二月三日，丕白
歲月易得，別來行復四年
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也
孔璋章表殊健，微爲繁富
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人
元瑜書記翩翩，致足樂也
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一
”吾德不及之，而年與之齊矣
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心
丕白
歲月易得，別來行復四年
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也
孔璋章表殊健，微爲繁富
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人
元瑜書記翩翩，致足樂也
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一
”吾德不及之，而年與之齊矣
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心
丕白
有呂子者，精義味道，硏核是非
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉
賦受有多少，故才性有昏明
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備
降此已往，蓋闕如也
或明於見物，或勇於決斷
人情貪廉，各有所止
譬諸草木，區以別矣
兼之者博於物，偏受者守其分
故吾謂明膽異氣，不能相生
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也
此理坦然，非所宣滯
故略舉一隅，想不重疑
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭
」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由
順端極末，乃不悖耳
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也
賈誼明膽，自足相經，故能濟事
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也
賈生暗鵬，明有所塞也
光懼廢立，勇有所撓也
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳
苟自非若此，誰無弊損乎？但當總有無之大略，而致論之耳
夫物以實見爲主
延年奮發，通義凌雲，此則膽也
而雲夙無武稱，此爲信宿稱而疑成事也
延年處議，明所見也
壯氣騰厲，勇之決也
此足以觀矣
子又曰言明無膽，無膽能偏守
案子之言，此則有專膽之人，亦爲膽特自一氣矣
五才存體，各有所生
明以陽曜，膽以陰凝
豈可爲有陽而生陰，可無陽邪？雖相須以合德，要自異氣也
凡餘雜説，於期、陵母、暴虎云云，萬言致一，欲以何明邪？幸更詳思，不爲辭費而已矣
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉
賦受有多少，故才性有昏明
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備
降此已往，蓋闕如也
或明於見物，或勇於決斷
人情貪廉，各有所止
譬諸草木，區以別矣
兼之者博於物，偏受者守其分
故吾謂明膽異氣，不能相生
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也
此理坦然，非所宣滯
故略舉一隅，想不重疑
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭
」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由
順端極末，乃不悖耳
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也
賈誼明膽，自足相經，故能濟事
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也
賈生暗鵬，明有所塞也
光懼廢立，勇有所撓也
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳
苟自非若此，誰無弊損乎？但當總有無之大略，而致論之耳
夫物以實見爲主
延年奮發，通義凌雲，此則膽也
而雲夙無武稱，此爲信宿稱而疑成事也
延年處議，明所見也
壯氣騰厲，勇之決也
此足以觀矣
子又曰言明無膽，無膽能偏守
案子之言，此則有專膽之人，亦爲膽特自一氣矣
五才存體，各有所生
明以陽曜，膽以陰凝
豈可爲有陽而生陰，可無陽邪？雖相須以合德，要自異氣也
凡餘雜説，於期、陵母、暴虎云云，萬言致一，欲以何明邪？幸更詳思，不爲辭費而已矣
大人先生蓋老人也，不知姓字
陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數
嘗居蘇門之山，故世或謂之閒
養性延壽，與自然齊光
其視堯、舜之所事，若手中耳
以萬里爲一步，以千歲爲一朝
行不赴而居不處，求乎大道而無所寓
先生以應變順和，天地爲家，運去勢隤，魁然獨存
自以爲能足與造化推移，故默探道德，不與世同
自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也
而先生不以世之非怪而易其務也
先生以爲中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以爲事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂非世所見，徘徊無所終極
遺其書於蘇門之山而去
天下莫知其所如往也
或遺大人先生書，曰：「天下之貴，莫貴於君子
服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式
立則磬折，拱若抱鼓
動靜有節，趨步商羽，進退周旋，咸有規矩
心若懷冰，戰戰慄慄
束身修行，日慎一日
擇地而行，唯恐遺失
頌周、孔之遺訓，嘆唐、虞之道德，唯法是修，爲禮是克
手執珪璧，足履繩墨，行欲爲目前檢，言欲爲無窮則
少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧
故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土
揚聲名於後世，齊功德於往古
奉事君上，牧養百姓
退營私家，育長妻子
卜吉宅，慮乃億祉
遠禍近福，永堅固己
此誠士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披髮而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也
行爲世所笑，身無自由達，則可謂恥辱矣
身處困苦之地，而行爲世俗之所笑，吾爲先生不取也
」
於是大人先生乃逌然而嘆，假雲霓而應之曰：「若之雲尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形
天地制域於內，而浮明開達於外
天地之永，固非世俗之所及也
吾將爲汝言之
往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固
焉得不失度式而常之？天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身爲泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利而喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，祇奉君上，而全妻子乎？且汝獨不見夫蝨之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以爲吉宅也
行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以爲得繩墨也
饑則齧人，自以爲無窮食也
然炎丘火流，焦邑滅都，群蝨死於褌中而不能出
汝君子之處區內，亦何異夫蝨之處褌中乎？悲夫！而乃自以爲遠禍近幅，堅無窮也
亦觀夫陽烏遊於塵外，而鷦鷯戲於蓬艾，小大固不相及，汝又何以爲若君子聞於余乎？且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄爲墟，豐、鎬成丘
至人未一顧，而世代相酬
厥居未定，他人已有
汝之茅土，誰將與久？是以至人不處而居，不修而治，日月爲正，陰陽爲期，豈吝情乎世，繫累於一時，乘東雲，駕西風，與陰守雌，據陽爲雄
志得欲從，物莫之窮
又何不能自達而畏夫世笑哉？昔者天地開闢，萬物並生
大者恬其性，細者靜其形
陰藏其氣，陽發其精，害無所避，利無所爭
放之不失，收之不盈；亡不爲夭，存不爲壽
福無所得，禍無所咎；各從其命，以度相守
明者不以智勝，闇者不以愚敗，弱者不以迫畏，強者不以力盡
蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀
惟茲若然，故能長久
今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內隱其情
懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生
坐制禮法，束縛下民
欺愚誑拙，藏智自神
強者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人
假廉而成貪，內險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜
馳此以奏除，故循滯而不振
夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭，各足於身而無所求也
恩澤無所歸，則死敗無所仇
奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視
耳目不相易改，則無以亂其神矣
此先世之所至止也
今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也
竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之慾，此非所以養百姓也
於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴刑以威之
財匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國、戮君、潰敗之禍
此非汝君子之爲乎？汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術耳！而乃目以爲美行不易之道，不亦過乎！今吾乃飄颻於天地之外，與造化爲友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始
此之於萬物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；闇於昭昭者不足與達明，子之謂也
」
先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之
其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名
莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也
至人者，不知乃貴，不見乃神
神貴之道存乎內，而萬物運於天外矣
故天下終而不知其用也
逌乎有宋扶搖之野
有隱士焉，見之而喜，自以爲均志同行也，曰：「善哉！吾得之見而舒憤也
上古質樸純厚之道已廢，而末枝遺華並興
豺虎貪虐，群物無辜，以害爲利，殞性亡驅
吾不忍見也，故去而處茲
人不可與爲儔，不若與木石爲鄰
安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死
亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終於斯
禽生而獸死，埋形而遺骨，不復返余之生乎！夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之
」於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：「泰初真人，唯大之根
專氣一志，萬物以存
退不見後，進不睹先，發西北而造制，啟東南以爲門
微道德以久娛，跨天地而處尊
夫然成吾體也
是以不避物而處，所賭則寧；不以物爲累，所逌則成
彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情
故至人無宅，天地爲客；至人無主，天地爲所；至人無事，天地爲故
無是非之別，無善惡之異
故天下被其澤，而萬物所以熾也
若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無詭，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾將去子矣
」乃揚眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風起而雲翔
彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死
先生過神宮而息，漱吾泉而行，迴乎逌而遊覽焉，見薪於阜者，嘆曰：「汝將焉以是終乎哉？」薪者曰：「是終我乎？不以是終我乎？且聖人無懷，何其哀？盛衰變化，常不於茲？藏器於身，伏以俟時，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周
既顛倒而更來兮，固先窮而後收
秦破六國，兼併其地，夷滅諸侯，南面稱帝
姱盛色，崇靡麗
鑿南山以爲闕，表東海以爲門，門萬室而不絕，圖無窮而永存
美宮室而盛帷㡩，擊鐘鼓而揚其章
廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽
驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房
時代存而迭處，故先得而後亡
山東之徒虜，遂起而王天下
由此視之，窮達詎可知耶？且聖人以道德爲心，不以富貴爲志；以無爲用，不以人物爲事
尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以爲辱，得不自以爲榮
木根鋌而枝遠，葉繁茂而華零
無窮之死，猶一朝之生
身之多少，又何足營？」因嘆曰而歌曰：「日沒不周方，月出丹淵中
陽精蔽不見，陰光大爲雄
亭亭在須臾，厭厭將復東
離合雲霧兮，往來如飄風
富貴俛仰間，貧賤何必終？留侯起亡虜，威武赫夷荒
召平封東陵，一旦爲布衣
枝葉托根柢，死生同盛衰
得志從命生，失勢與時隤
寒暑代徵邁，變化更相推
禍福無常主，何憂身無歸？推茲由斯理，負薪又何哀？」先生聞之，笑曰：「雖不及大，庶免小也
」乃歌曰：「天地解兮六和開，星辰霄兮日月隤，我騰而上將何懷？衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰識吾常？遂去而遐浮，肆雲轝，興氣蓋，徜徉迴翔兮漭瀁之外
建長星以爲旗兮，擊雷霆之康蓋
開不周而出車兮，出九野之夷泰
坐中州而一顧兮，望崇山而迴邁
端余節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠逌
棄世務之眾爲兮，何細事之足賴？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐
命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風
攀扶桑之長枝兮，登扶搖之隆崇
躍潛飄之冥昧兮
洗光曜之昭明
遺衣裳而弗服兮，服雲氣而遂行
朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長泉
時崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥
左朱陽以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征
陰陽更而代邁，四時奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留
驚風奮而遺樂兮，雖雲起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐遊
佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進於彼逌道兮，將步足乎虛州
掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬
萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠
五帝舞而再屬兮，六神歌而代週
樂啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜
粵大人微而弗復兮，揚雲氣而上陳
召大幽之玉女兮，接上王之美人
體雲氣之逌暢兮，服太清之淑貞
合歡情而微授兮，先豔溢其若神
華茲燁以俱發兮，采色煥其並振
傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新
時曖靆而將逝兮，風飄颻而振衣
雲氣解而霧離兮，靄奔散而永歸
心惝惘而遙思兮，眇迴目而弗晞
揚清風以爲旟兮，翼旋軫而反衍
騰炎陽而出疆兮，命祝融而使遣
驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈
勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨立
倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴
分是非以爲行兮，又何足與比類？霓旌飄兮雲旂藹，樂遊兮出天外
」
大人先生披髮飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽之帶
含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝雲，颺春風
奮乎太極之東，遊乎崑崙之西，遺轡隤策，流盼乎唐、虞之都
惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：「嗚呼！時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神
神者，自然之根也
彼勾勾者自以爲貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先
必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運，翻翱翔乎八隅
欲從而彷彿，洸瀁而靡拘，細行不足以爲毀，聖賢不足以爲譽
變化移易，與神明扶
廓無外以爲宅，周宇宙以爲廬，強八維而處安，據制物以永居
夫如是，則可謂富貴矣
是故不與堯、舜齊德，不與湯、武並功，王、許不足以爲匹，楊、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽，廣成子曾何足與並容？激八風以揚聲，躡元吉之高蹤，被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍，專上下以制統兮，殊古今而靡同
夫世之名利，胡足以累之哉？故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰
悲夫！子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲？」
先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉
則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻
霍分離蕩，漾漾洋洋，飆湧雲浮，達於搖光
直馳騖乎太初之中，而休息乎無爲之宮
太初何如？無後無先
莫究其極，誰識其根
邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存
莫暢其究，誰曉其根
辟九靈而求索，曾何足以自隆？登其萬天而通觀，浴太始之和風
漂逍遙以遠遊，遵大路之無窮
遣太乙而弗使，陵天地而徑行
超濛鴻而遠跡，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章
施無有而宅神，永太清乎敖翔
崔魏高山勃玄雲，朔風橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人
陰陽失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷陽凝寒傷懷
陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂
氣併代動變如神，寒倡熱隨害傷人
熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧
浮霧凌天恣所經，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭
人且皆死我獨生
真人遊，駕八龍，曜日月，載雲旗
徘徊逌，樂所之
真人遊，太階夷，原辟，天地開
雨濛濛、風渾渾
登黃山，出棲遲
江河清，洛無埃，雲氣消，真人來，惟樂哉！時世易，好樂隤，真人去，與天回
反未央，延年壽，獨敖世
望我，何時反？超漫漫，路日遠
先生從此去矣，天下莫知其所終極
蓋陵天地而與浮明遨遊無始終，自然之至真也
鴝鵒不逾濟，貉不度汶，世之常人，亦由此矣
曾不通區域，又況四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地爲卵耳
如小物細人欲論其長短，議其是非，豈不哀也哉！
陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數
嘗居蘇門之山，故世或謂之閒
養性延壽，與自然齊光
其視堯、舜之所事，若手中耳
以萬里爲一步，以千歲爲一朝
行不赴而居不處，求乎大道而無所寓
先生以應變順和，天地爲家，運去勢隤，魁然獨存
自以爲能足與造化推移，故默探道德，不與世同
自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也
而先生不以世之非怪而易其務也
先生以爲中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以爲事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂非世所見，徘徊無所終極
遺其書於蘇門之山而去
天下莫知其所如往也
或遺大人先生書，曰：「天下之貴，莫貴於君子
服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式
立則磬折，拱若抱鼓
動靜有節，趨步商羽，進退周旋，咸有規矩
心若懷冰，戰戰慄慄
束身修行，日慎一日
擇地而行，唯恐遺失
頌周、孔之遺訓，嘆唐、虞之道德，唯法是修，爲禮是克
手執珪璧，足履繩墨，行欲爲目前檢，言欲爲無窮則
少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧
故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土
揚聲名於後世，齊功德於往古
奉事君上，牧養百姓
退營私家，育長妻子
卜吉宅，慮乃億祉
遠禍近福，永堅固己
此誠士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披髮而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也
行爲世所笑，身無自由達，則可謂恥辱矣
身處困苦之地，而行爲世俗之所笑，吾爲先生不取也
」
於是大人先生乃逌然而嘆，假雲霓而應之曰：「若之雲尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形
天地制域於內，而浮明開達於外
天地之永，固非世俗之所及也
吾將爲汝言之
往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固
焉得不失度式而常之？天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身爲泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利而喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，祇奉君上，而全妻子乎？且汝獨不見夫蝨之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以爲吉宅也
行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以爲得繩墨也
饑則齧人，自以爲無窮食也
然炎丘火流，焦邑滅都，群蝨死於褌中而不能出
汝君子之處區內，亦何異夫蝨之處褌中乎？悲夫！而乃自以爲遠禍近幅，堅無窮也
亦觀夫陽烏遊於塵外，而鷦鷯戲於蓬艾，小大固不相及，汝又何以爲若君子聞於余乎？且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄爲墟，豐、鎬成丘
至人未一顧，而世代相酬
厥居未定，他人已有
汝之茅土，誰將與久？是以至人不處而居，不修而治，日月爲正，陰陽爲期，豈吝情乎世，繫累於一時，乘東雲，駕西風，與陰守雌，據陽爲雄
志得欲從，物莫之窮
又何不能自達而畏夫世笑哉？昔者天地開闢，萬物並生
大者恬其性，細者靜其形
陰藏其氣，陽發其精，害無所避，利無所爭
放之不失，收之不盈；亡不爲夭，存不爲壽
福無所得，禍無所咎；各從其命，以度相守
明者不以智勝，闇者不以愚敗，弱者不以迫畏，強者不以力盡
蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀
惟茲若然，故能長久
今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內隱其情
懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生
坐制禮法，束縛下民
欺愚誑拙，藏智自神
強者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人
假廉而成貪，內險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜
馳此以奏除，故循滯而不振
夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭，各足於身而無所求也
恩澤無所歸，則死敗無所仇
奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視
耳目不相易改，則無以亂其神矣
此先世之所至止也
今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也
竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之慾，此非所以養百姓也
於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴刑以威之
財匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國、戮君、潰敗之禍
此非汝君子之爲乎？汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術耳！而乃目以爲美行不易之道，不亦過乎！今吾乃飄颻於天地之外，與造化爲友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始
此之於萬物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；闇於昭昭者不足與達明，子之謂也
」
先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之
其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名
莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也
至人者，不知乃貴，不見乃神
神貴之道存乎內，而萬物運於天外矣
故天下終而不知其用也
逌乎有宋扶搖之野
有隱士焉，見之而喜，自以爲均志同行也，曰：「善哉！吾得之見而舒憤也
上古質樸純厚之道已廢，而末枝遺華並興
豺虎貪虐，群物無辜，以害爲利，殞性亡驅
吾不忍見也，故去而處茲
人不可與爲儔，不若與木石爲鄰
安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死
亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終於斯
禽生而獸死，埋形而遺骨，不復返余之生乎！夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之
」於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：「泰初真人，唯大之根
專氣一志，萬物以存
退不見後，進不睹先，發西北而造制，啟東南以爲門
微道德以久娛，跨天地而處尊
夫然成吾體也
是以不避物而處，所賭則寧；不以物爲累，所逌則成
彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情
故至人無宅，天地爲客；至人無主，天地爲所；至人無事，天地爲故
無是非之別，無善惡之異
故天下被其澤，而萬物所以熾也
若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無詭，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾將去子矣
」乃揚眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風起而雲翔
彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死
先生過神宮而息，漱吾泉而行，迴乎逌而遊覽焉，見薪於阜者，嘆曰：「汝將焉以是終乎哉？」薪者曰：「是終我乎？不以是終我乎？且聖人無懷，何其哀？盛衰變化，常不於茲？藏器於身，伏以俟時，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周
既顛倒而更來兮，固先窮而後收
秦破六國，兼併其地，夷滅諸侯，南面稱帝
姱盛色，崇靡麗
鑿南山以爲闕，表東海以爲門，門萬室而不絕，圖無窮而永存
美宮室而盛帷㡩，擊鐘鼓而揚其章
廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽
驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房
時代存而迭處，故先得而後亡
山東之徒虜，遂起而王天下
由此視之，窮達詎可知耶？且聖人以道德爲心，不以富貴爲志；以無爲用，不以人物爲事
尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以爲辱，得不自以爲榮
木根鋌而枝遠，葉繁茂而華零
無窮之死，猶一朝之生
身之多少，又何足營？」因嘆曰而歌曰：「日沒不周方，月出丹淵中
陽精蔽不見，陰光大爲雄
亭亭在須臾，厭厭將復東
離合雲霧兮，往來如飄風
富貴俛仰間，貧賤何必終？留侯起亡虜，威武赫夷荒
召平封東陵，一旦爲布衣
枝葉托根柢，死生同盛衰
得志從命生，失勢與時隤
寒暑代徵邁，變化更相推
禍福無常主，何憂身無歸？推茲由斯理，負薪又何哀？」先生聞之，笑曰：「雖不及大，庶免小也
」乃歌曰：「天地解兮六和開，星辰霄兮日月隤，我騰而上將何懷？衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰識吾常？遂去而遐浮，肆雲轝，興氣蓋，徜徉迴翔兮漭瀁之外
建長星以爲旗兮，擊雷霆之康蓋
開不周而出車兮，出九野之夷泰
坐中州而一顧兮，望崇山而迴邁
端余節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠逌
棄世務之眾爲兮，何細事之足賴？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐
命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風
攀扶桑之長枝兮，登扶搖之隆崇
躍潛飄之冥昧兮
洗光曜之昭明
遺衣裳而弗服兮，服雲氣而遂行
朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長泉
時崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥
左朱陽以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征
陰陽更而代邁，四時奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留
驚風奮而遺樂兮，雖雲起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐遊
佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進於彼逌道兮，將步足乎虛州
掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬
萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠
五帝舞而再屬兮，六神歌而代週
樂啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜
粵大人微而弗復兮，揚雲氣而上陳
召大幽之玉女兮，接上王之美人
體雲氣之逌暢兮，服太清之淑貞
合歡情而微授兮，先豔溢其若神
華茲燁以俱發兮，采色煥其並振
傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新
時曖靆而將逝兮，風飄颻而振衣
雲氣解而霧離兮，靄奔散而永歸
心惝惘而遙思兮，眇迴目而弗晞
揚清風以爲旟兮，翼旋軫而反衍
騰炎陽而出疆兮，命祝融而使遣
驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈
勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨立
倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴
分是非以爲行兮，又何足與比類？霓旌飄兮雲旂藹，樂遊兮出天外
」
大人先生披髮飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽之帶
含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝雲，颺春風
奮乎太極之東，遊乎崑崙之西，遺轡隤策，流盼乎唐、虞之都
惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：「嗚呼！時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神
神者，自然之根也
彼勾勾者自以爲貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先
必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運，翻翱翔乎八隅
欲從而彷彿，洸瀁而靡拘，細行不足以爲毀，聖賢不足以爲譽
變化移易，與神明扶
廓無外以爲宅，周宇宙以爲廬，強八維而處安，據制物以永居
夫如是，則可謂富貴矣
是故不與堯、舜齊德，不與湯、武並功，王、許不足以爲匹，楊、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽，廣成子曾何足與並容？激八風以揚聲，躡元吉之高蹤，被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍，專上下以制統兮，殊古今而靡同
夫世之名利，胡足以累之哉？故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰
悲夫！子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲？」
先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉
則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻
霍分離蕩，漾漾洋洋，飆湧雲浮，達於搖光
直馳騖乎太初之中，而休息乎無爲之宮
太初何如？無後無先
莫究其極，誰識其根
邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存
莫暢其究，誰曉其根
辟九靈而求索，曾何足以自隆？登其萬天而通觀，浴太始之和風
漂逍遙以遠遊，遵大路之無窮
遣太乙而弗使，陵天地而徑行
超濛鴻而遠跡，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章
施無有而宅神，永太清乎敖翔
崔魏高山勃玄雲，朔風橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人
陰陽失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷陽凝寒傷懷
陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂
氣併代動變如神，寒倡熱隨害傷人
熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧
浮霧凌天恣所經，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭
人且皆死我獨生
真人遊，駕八龍，曜日月，載雲旗
徘徊逌，樂所之
真人遊，太階夷，原辟，天地開
雨濛濛、風渾渾
登黃山，出棲遲
江河清，洛無埃，雲氣消，真人來，惟樂哉！時世易，好樂隤，真人去，與天回
反未央，延年壽，獨敖世
望我，何時反？超漫漫，路日遠
先生從此去矣，天下莫知其所終極
蓋陵天地而與浮明遨遊無始終，自然之至真也
鴝鵒不逾濟，貉不度汶，世之常人，亦由此矣
曾不通區域，又況四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地爲卵耳
如小物細人欲論其長短，議其是非，豈不哀也哉！
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君
事父尚於榮親，事君貴於興國
故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也
故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿
詩之素餐，所由作也
昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦奭不讓燕魯之封，其功大也
今臣蒙國重恩，三世于今矣
正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣
而位竊東藩，爵在上列，身被輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也
退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民
今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將挂風人彼己之譏
是以上慚玄冕，俯愧朱紱
方今天下一統，九州晏如，顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳
使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也
故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著
今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆
簡良授能，以方叔邵虎之臣，鎮衛四境，爲國爪牙者，可謂當矣
然而高鳥未挂於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也
昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也
故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也
夫君之寵臣，欲以除害興利，臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也
昔賈誼弱冠，求試屬國，請繫單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕
此二臣豈好爲夸主而耀世俗哉？志或鬱結，欲逞才力輸能於明君也
昔漢武爲霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家爲？」固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也
今臣居外，非不厚也；而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克爲念
伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣；雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也
竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩
若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏師之任
必乘危躡險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，爲士卒先
雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也
如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也
流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣
故兵者不可預言，臨難而制變者也
志欲自效於明時，立功於聖世
每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功銘著於景鐘，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而歎息也
臣聞明主使臣，不廢有罪
故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟其難
臣竊感先帝早崩，威王棄代，臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而身名並滅
臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才
是以效之齊楚之路，以逞千里之任，試之狡兔之捷，以驗搏噬之用
今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也
昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功；何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！
夫自衒自媒者，士女之醜行也；干時求進者，道家之明忌也
而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也
冀以塵露之微，補益山海；螢燭末光，增輝日月
是以敢冒其醜而獻其忠，必知爲朝士所笑
聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣
事父尚於榮親，事君貴於興國
故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也
故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿
詩之素餐，所由作也
昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦奭不讓燕魯之封，其功大也
今臣蒙國重恩，三世于今矣
正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣
而位竊東藩，爵在上列，身被輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也
退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民
今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將挂風人彼己之譏
是以上慚玄冕，俯愧朱紱
方今天下一統，九州晏如，顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳
使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也
故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著
今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆
簡良授能，以方叔邵虎之臣，鎮衛四境，爲國爪牙者，可謂當矣
然而高鳥未挂於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也
昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也
故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也
夫君之寵臣，欲以除害興利，臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也
昔賈誼弱冠，求試屬國，請繫單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕
此二臣豈好爲夸主而耀世俗哉？志或鬱結，欲逞才力輸能於明君也
昔漢武爲霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家爲？」固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也
今臣居外，非不厚也；而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克爲念
伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣；雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也
竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩
若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏師之任
必乘危躡險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，爲士卒先
雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也
如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也
流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣
故兵者不可預言，臨難而制變者也
志欲自效於明時，立功於聖世
每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功銘著於景鐘，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而歎息也
臣聞明主使臣，不廢有罪
故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟其難
臣竊感先帝早崩，威王棄代，臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而身名並滅
臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才
是以效之齊楚之路，以逞千里之任，試之狡兔之捷，以驗搏噬之用
今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也
昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功；何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！
夫自衒自媒者，士女之醜行也；干時求進者，道家之明忌也
而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也
冀以塵露之微，補益山海；螢燭末光，增輝日月
是以敢冒其醜而獻其忠，必知爲朝士所笑
聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣