士丧礼。
死于适室，幠用敛衾。
复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋某复！”三，降衣于前。
受用箧，升自阼阶，以衣尸。
复者降自后西荣。
楔齿用角柶。
缀足用燕几。
奠脯醢、醴酒。
升自阼阶，奠于尸东。
帷堂。
乃赴于君。
主人西阶东，南面，命赴者，拜送。
有宾，则拜之。
入，坐于床东。
众主人在其后，西面。
妇人侠床，东面。
亲者在室。
众妇人户外北面，众兄弟堂下北面。
君使人吊。
彻帷。
主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。
吊者入，升自西阶，东面。
主人进中庭，吊者致命。
主人哭，拜稽颡，成踊。
宾出，主人拜送于外门外。
君使人襚。
彻帷。
主人如初。
襚者左执领，右执要，入，升致命。
主人拜如初。
襚者入衣尸，出。
主人拜送如初。
唯君命，出，升降自西阶。
遂拜宾，有大夫则特拜之。
即位于西阶下，东面，不踊。
大夫虽不辞，入也。
亲若襚，不将命，以即陈。
庶兄弟襚，使人以将命于室，主人拜于位，委衣于尸东床上。
朋友襚，亲以进，主人拜，委衣如初，退，哭，不踊。
彻衣者，执衣如襚，以适房。
为铭，各以其物。
亡，则以缁长半幅，末长终幅，广三寸。
书铭于末，曰：“某氏某之柩。
”竹杠长三尺，置于宇西阶上。
甸人掘坎于阶间，少西。
为垼于西墙下，东乡。
新盆，槃，瓶，废敦，重鬲，皆濯，造于西阶下。
陈袭事于房中，西领，南上，不綪。
明衣裳，用布。
笄用桑，长四寸，紌中。
布巾，环幅，不凿。
掩，练帛广终幅，长五尺，析其末。
瑱，用白纩。
幎目，用缁，方尺二寸，里，著，组系。
握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著，组系。
决，用正王棘，若檡棘，组系，纩极二。
冒，缁质，长与手齐，杀，掩足。
爵弁服、纯衣、皮弁服、褖衣、缁带、韎韐、竹笏。
夏葛屦，冬白屦，皆繶缁絇纯，组綦系于踵。
庶襚继陈，不用。
贝三，实于笄。
稻米一豆，实于筐。
沐巾一，浴巾二，皆用谷，于。
栉，于箪。
浴衣，于箧。
皆馔于西序下，南上。
管人汲，不说繘，屈之。
祝淅米于堂，南面，用盆。
管人尽阶，不升堂，受潘，煮于垼，用重鬲。
祝盛米于敦，奠于贝北。
士有冰，用夷槃可也。
外御受沐入。
主人皆出，户外北面。
乃沐，栉，挋用巾，浴，用巾，挋用浴衣。
渜濯弃于坎。
蚤，揃如他日。
用组，扱笄，设明衣裳。
主人入，即位。
商祝袭祭服，褖衣次。
主人出，南面，左袒，扱诸面之右，盥于盆上，洗贝，执以入。
宰洗柶，建于米，执以従。
商祝执巾従入，当牖北面，彻枕，设巾，彻楔，受贝，奠于
死于适室，幠用敛衾。
复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋某复！”三，降衣于前。
受用箧，升自阼阶，以衣尸。
复者降自后西荣。
楔齿用角柶。
缀足用燕几。
奠脯醢、醴酒。
升自阼阶，奠于尸东。
帷堂。
乃赴于君。
主人西阶东，南面，命赴者，拜送。
有宾，则拜之。
入，坐于床东。
众主人在其后，西面。
妇人侠床，东面。
亲者在室。
众妇人户外北面，众兄弟堂下北面。
君使人吊。
彻帷。
主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。
吊者入，升自西阶，东面。
主人进中庭，吊者致命。
主人哭，拜稽颡，成踊。
宾出，主人拜送于外门外。
君使人襚。
彻帷。
主人如初。
襚者左执领，右执要，入，升致命。
主人拜如初。
襚者入衣尸，出。
主人拜送如初。
唯君命，出，升降自西阶。
遂拜宾，有大夫则特拜之。
即位于西阶下，东面，不踊。
大夫虽不辞，入也。
亲若襚，不将命，以即陈。
庶兄弟襚，使人以将命于室，主人拜于位，委衣于尸东床上。
朋友襚，亲以进，主人拜，委衣如初，退，哭，不踊。
彻衣者，执衣如襚，以适房。
为铭，各以其物。
亡，则以缁长半幅，末长终幅，广三寸。
书铭于末，曰：“某氏某之柩。
”竹杠长三尺，置于宇西阶上。
甸人掘坎于阶间，少西。
为垼于西墙下，东乡。
新盆，槃，瓶，废敦，重鬲，皆濯，造于西阶下。
陈袭事于房中，西领，南上，不綪。
明衣裳，用布。
笄用桑，长四寸，紌中。
布巾，环幅，不凿。
掩，练帛广终幅，长五尺，析其末。
瑱，用白纩。
幎目，用缁，方尺二寸，里，著，组系。
握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著，组系。
决，用正王棘，若檡棘，组系，纩极二。
冒，缁质，长与手齐，杀，掩足。
爵弁服、纯衣、皮弁服、褖衣、缁带、韎韐、竹笏。
夏葛屦，冬白屦，皆繶缁絇纯，组綦系于踵。
庶襚继陈，不用。
贝三，实于笄。
稻米一豆，实于筐。
沐巾一，浴巾二，皆用谷，于。
栉，于箪。
浴衣，于箧。
皆馔于西序下，南上。
管人汲，不说繘，屈之。
祝淅米于堂，南面，用盆。
管人尽阶，不升堂，受潘，煮于垼，用重鬲。
祝盛米于敦，奠于贝北。
士有冰，用夷槃可也。
外御受沐入。
主人皆出，户外北面。
乃沐，栉，挋用巾，浴，用巾，挋用浴衣。
渜濯弃于坎。
蚤，揃如他日。
用组，扱笄，设明衣裳。
主人入，即位。
商祝袭祭服，褖衣次。
主人出，南面，左袒，扱诸面之右，盥于盆上，洗贝，执以入。
宰洗柶，建于米，执以従。
商祝执巾従入，当牖北面，彻枕，设巾，彻楔，受贝，奠于
王若曰：“明大命于妹邦。
乃穆考文王肇国在西土。
厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。
惟天降命，肇我民，惟元祀。
天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。
’
文王诰教小子有正有事：无彝酒。
越庶国：饮惟祀，德将无醉。
惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。
聪听祖考之遗训，越小大德。
小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。
肇牵车牛，远服贾用。
，孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。
庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。
丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。
尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。
兹亦惟天若元德，永不忘在王家。
”
王曰：“封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。
”
王曰：“封，我闻惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。
自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。
不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。
’我闻亦惟曰：‘在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。
诞惟厥纵，淫逸于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。
惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。
辜在商邑，越殷国灭，无罹。
弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。
故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。
天非虐，惟民自速辜。
’”
王：“封，予不惟若兹多诰。
古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。
’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！
予惟曰：“汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工，矧惟尔事服休，服采，矧惟若畴，圻父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧汝，刚制于酒。
’
厥或诰曰：‘群饮。
’汝勿佚。
尽执拘以归于周，予其杀。
又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。
有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。
”
王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。
”
乃穆考文王肇国在西土。
厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。
惟天降命，肇我民，惟元祀。
天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。
’
文王诰教小子有正有事：无彝酒。
越庶国：饮惟祀，德将无醉。
惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。
聪听祖考之遗训，越小大德。
小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。
肇牵车牛，远服贾用。
，孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。
庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。
丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。
尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。
兹亦惟天若元德，永不忘在王家。
”
王曰：“封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。
”
王曰：“封，我闻惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。
自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。
不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。
’我闻亦惟曰：‘在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。
诞惟厥纵，淫逸于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。
惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。
辜在商邑，越殷国灭，无罹。
弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。
故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。
天非虐，惟民自速辜。
’”
王：“封，予不惟若兹多诰。
古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。
’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！
予惟曰：“汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工，矧惟尔事服休，服采，矧惟若畴，圻父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧汝，刚制于酒。
’
厥或诰曰：‘群饮。
’汝勿佚。
尽执拘以归于周，予其杀。
又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。
有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。
”
王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。
”
特牲馈食之礼。
不诹日。
及筮日，主人冠端玄，即位于门外，西面。
子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。
有司群执事，如兄弟服，东面北上。
席于门中，闑西阈外。
筮人取筮于西塾，执之，东面受命主人。
宰自主人之左赞命，命曰：“孝孙某，筮来日某，诹此某事，适其皇祖某子。
尚飨！”筮者许诺，还，即席，西面坐。
卦者在左。
卒筮，写卦。
筮者执以示主人。
主人受视，反之，筮者还，东面。
长占，卒，告于主人：“占曰迹攥则筮远日，如初仪。
宗人告事毕。
前期三日之朝，筮尸，如求日之仪。
命筮曰：“孝孙某，诹此某事，适其皇祖某子，筮某之某为尸。
尚飨！”
乃宿尸。
主人立于尸外门外。
子姓兄弟立主人之后，北面东上。
尸如主人服，出门左，西面。
主人辟，皆东面，北上。
主人再拜。
尸答拜。
宗人摈辞如初，卒曰：“筮子为某尸，占曰吉，敢宿！”祝许诺，致命。
尸许诺，主人再拜稽首。
尸入主人退。
宿宾。
宾如主人服，出门左，西面再拜。
主人东面，答再拜。
宗人摈，曰：“某荐岁事，吾子将莅之，敢宿！”宾曰：“某敢不敬従！”主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜送。
厥明夕，陈鼎于门外，北面北上，有鼏。
棜在其南，南顺实兽于其上，东首。
牲在其西，北首，东足。
设洗于降阶东南，壶、禁在东序，豆、笾、铏在东房，南上。
几、席、两敦在西堂。
主人及子姓兄弟即位于门东，如初。
宾及众宾即位于门西，东面北上。
宗人、祝立于宾西北，东面南上。
主人再拜，宾答再拜。
三拜众宾，众宾答再拜。
主人揖入，兄弟従，宾及众宾従，即位于堂下，如外位。
宗人升自西阶，视壶濯及豆笾，反降，东北面告濯、具。
宾出，主人出，皆复外位。
宗人视牲，告充。
雍正作豕。
宗人举兽尾，告备；举鼎鼏。
请期，曰“羹饪”。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。
主妇视饎爨于西堂下。
亨于门外东方，西面北上。
羹饪，实鼎，陈于门外，如初。
尊于户东，玄酒在西。
实豆、笾、铏，陈于房中，如初。
执事之俎，陈于阶间，二列，北上。
盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。
祝筵几于室中，东面。
主妇纚笄，宵衣，立于房中，南面。
主人及宾、兄弟、群执事，即位于门外，如初。
宗人告有司具。
主人拜宾如初，揖入，即位，如初，佐食北面立于中庭。
主人及祝升，祝先入，主人従，西面于户内。
主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。
宗人遣佐食及执事盥，出。
主人降，及宾盥，出。
主人在右，
不诹日。
及筮日，主人冠端玄，即位于门外，西面。
子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。
有司群执事，如兄弟服，东面北上。
席于门中，闑西阈外。
筮人取筮于西塾，执之，东面受命主人。
宰自主人之左赞命，命曰：“孝孙某，筮来日某，诹此某事，适其皇祖某子。
尚飨！”筮者许诺，还，即席，西面坐。
卦者在左。
卒筮，写卦。
筮者执以示主人。
主人受视，反之，筮者还，东面。
长占，卒，告于主人：“占曰迹攥则筮远日，如初仪。
宗人告事毕。
前期三日之朝，筮尸，如求日之仪。
命筮曰：“孝孙某，诹此某事，适其皇祖某子，筮某之某为尸。
尚飨！”
乃宿尸。
主人立于尸外门外。
子姓兄弟立主人之后，北面东上。
尸如主人服，出门左，西面。
主人辟，皆东面，北上。
主人再拜。
尸答拜。
宗人摈辞如初，卒曰：“筮子为某尸，占曰吉，敢宿！”祝许诺，致命。
尸许诺，主人再拜稽首。
尸入主人退。
宿宾。
宾如主人服，出门左，西面再拜。
主人东面，答再拜。
宗人摈，曰：“某荐岁事，吾子将莅之，敢宿！”宾曰：“某敢不敬従！”主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜送。
厥明夕，陈鼎于门外，北面北上，有鼏。
棜在其南，南顺实兽于其上，东首。
牲在其西，北首，东足。
设洗于降阶东南，壶、禁在东序，豆、笾、铏在东房，南上。
几、席、两敦在西堂。
主人及子姓兄弟即位于门东，如初。
宾及众宾即位于门西，东面北上。
宗人、祝立于宾西北，东面南上。
主人再拜，宾答再拜。
三拜众宾，众宾答再拜。
主人揖入，兄弟従，宾及众宾従，即位于堂下，如外位。
宗人升自西阶，视壶濯及豆笾，反降，东北面告濯、具。
宾出，主人出，皆复外位。
宗人视牲，告充。
雍正作豕。
宗人举兽尾，告备；举鼎鼏。
请期，曰“羹饪”。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。
主妇视饎爨于西堂下。
亨于门外东方，西面北上。
羹饪，实鼎，陈于门外，如初。
尊于户东，玄酒在西。
实豆、笾、铏，陈于房中，如初。
执事之俎，陈于阶间，二列，北上。
盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。
祝筵几于室中，东面。
主妇纚笄，宵衣，立于房中，南面。
主人及宾、兄弟、群执事，即位于门外，如初。
宗人告有司具。
主人拜宾如初，揖入，即位，如初，佐食北面立于中庭。
主人及祝升，祝先入，主人従，西面于户内。
主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。
宗人遣佐食及执事盥，出。
主人降，及宾盥，出。
主人在右，
国有六职，百工与居一焉。
或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。
粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。
知得创物，巧者述之守之，世谓之工。
百工之事，皆圣人之作也。
烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
橘窬淮而北为枳，瞿鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。
天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、荒；刮摩之工：玉、ω、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。
车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。
凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。
无以为完久也，不微至。
无以为戚速也。
轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则於马终古登阤也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与
焉，四尺也。
人长八尺，登下以为节。
轮人为轮，斩三材必以其时。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以为利转也。
辐也者，以为直指也。
牙也者，以为固抱也。
轮敝，三材不失职，谓之完。
望而眡其轮，欲其幎尔而下迤也。
进而眡之
或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。
粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。
知得创物，巧者述之守之，世谓之工。
百工之事，皆圣人之作也。
烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
橘窬淮而北为枳，瞿鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。
天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、荒；刮摩之工：玉、ω、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。
车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。
凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。
无以为完久也，不微至。
无以为戚速也。
轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则於马终古登阤也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与
焉，四尺也。
人长八尺，登下以为节。
轮人为轮，斩三材必以其时。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以为利转也。
辐也者，以为直指也。
牙也者，以为固抱也。
轮敝，三材不失职，谓之完。
望而眡其轮，欲其幎尔而下迤也。
进而眡之
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。
侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。
周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。
惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。
惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。
殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。
肆汝小子封在兹东土。
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。
往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。
别求闻由古先哲王用康保民。
宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。
往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。
我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。
’
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。
”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。
人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。
乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。
”
王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。
若有疾，惟民其毕弃咎。
若保赤子，惟民其康乂。
非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。
非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。
”
王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。
”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。
”
王曰：“汝陈时臬事罚。
蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。
乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。
朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。
子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。
于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。
惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。
乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。
已！汝乃其速由兹义率杀。
亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。
汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。
’则予一人以怿。
”
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。
矧今民
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。
侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。
周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。
惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。
惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。
殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。
肆汝小子封在兹东土。
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。
往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。
别求闻由古先哲王用康保民。
宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。
往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。
我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。
’
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。
”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。
人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。
乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。
”
王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。
若有疾，惟民其毕弃咎。
若保赤子，惟民其康乂。
非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。
非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。
”
王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。
”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。
”
王曰：“汝陈时臬事罚。
蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。
乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。
朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。
子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。
于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。
惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。
乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。
已！汝乃其速由兹义率杀。
亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。
汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。
’则予一人以怿。
”
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。
矧今民
惟十有三祀，王访于箕子。
王乃言曰：“呜呼！箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。
鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
“五、皇极：皇建其有极。
敛时五福，用敷锡厥庶民。
惟时厥庶民于汝极。
锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
不协于极，不罹于咎，皇则受之。
而康而色，曰：‘予攸好德。
’汝则锡之福。
时人斯其惟皇之极。
无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
曰：天子作民父母，以为天下王。
“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。
沈潜，刚克；高明，柔克。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福、作威、玉食。
臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
人用侧颇僻，民用僭忒。
“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。
身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。
卿士従，龟従
王乃言曰：“呜呼！箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。
鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
“五、皇极：皇建其有极。
敛时五福，用敷锡厥庶民。
惟时厥庶民于汝极。
锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
不协于极，不罹于咎，皇则受之。
而康而色，曰：‘予攸好德。
’汝则锡之福。
时人斯其惟皇之极。
无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
曰：天子作民父母，以为天下王。
“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。
沈潜，刚克；高明，柔克。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福、作威、玉食。
臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
人用侧颇僻，民用僭忒。
“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。
身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。
卿士従，龟従