城百步一突門，突門各爲窯竈，竇入門四五尺，爲其門上瓦屋，毋令水潦能入門中。
吏主塞突門，用車兩輪，以木束之，塗其上，維置突門內，使度門廣狹，令之入門中四五尺。
置窯竈，門旁爲橐，充竈伏柴艾，寇即入，下輪而塞之，鼓橐而薰之。
吏主塞突門，用車兩輪，以木束之，塗其上，維置突門內，使度門廣狹，令之入門中四五尺。
置窯竈，門旁爲橐，充竈伏柴艾，寇即入，下輪而塞之，鼓橐而薰之。
魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。
昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。
吾願主君之上者，尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸候，驅國而以事齊，患可救也。
非此，顧無可爲者。
”
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。
昔者，吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨；北伐齊，取國子以歸於吳。
諸候報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮也。
昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。
諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮，用是也。
故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
”
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。
”子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。
”
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛、馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。
今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄰也？我攻鄭，順於天之志。
鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。
”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。
譬有人於此，其子強粱不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志。
則豈不悖哉！”
子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以爲銘於鐘鼎，傅遺後世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以爲銘於席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
”
子墨子謂魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人於此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以
昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。
吾願主君之上者，尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸候，驅國而以事齊，患可救也。
非此，顧無可爲者。
”
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。
昔者，吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨；北伐齊，取國子以歸於吳。
諸候報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮也。
昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。
諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮，用是也。
故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
”
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。
”子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。
”
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛、馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。
今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄰也？我攻鄭，順於天之志。
鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。
”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。
譬有人於此，其子強粱不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志。
則豈不悖哉！”
子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以爲銘於鐘鼎，傅遺後世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以爲銘於席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
”
子墨子謂魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人於此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以
城內塹外周道，廣八步。
備水謹度四旁高下。
城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。
置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。
並船以爲十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船爲轒轀。
二十船爲一隊，選材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，劍甲鞮瞀，十人人擅苗。
先養材士，爲異舍食其父母妻子以爲質，視水可決，以臨轒轀，決外堤，城上爲射機，疾佐之。
備水謹度四旁高下。
城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。
置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。
並船以爲十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船爲轒轀。
二十船爲一隊，選材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，劍甲鞮瞀，十人人擅苗。
先養材士，爲異舍食其父母妻子以爲質，視水可決，以臨轒轀，決外堤，城上爲射機，疾佐之。
安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。
人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者，必出於王公。
數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守卒之財用有餘、不足，地形之當守邊者，其器備常多者。
邊縣邑視其樹木惡則少用，田不闢，少食，無大屋草蓋，少用桑。
多財，民好食。
爲內牒，內行棧，置器備其上，城上吏、卒、養，皆爲舍道內，各當其隔部。
養什二人，爲符者曰養吏一人，辨護諸門。
門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁，不從令者戮。
敵人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。
不盡千丈者勿迎也，視敵之居曲衆少而應之，此守城之大體也。
其不在此中者，皆心術與人事參之。
凡守城者以亟傷敵爲上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，不能此，乃能守城。
守城之法，敵去邑百里以上，城將如今盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密爲故。
及傅城，守城將營無下三百人。
四面四門之將，必選擇之有功勞之臣及死事之後重者，從卒各百人。
門將並守他門，他門之上，必夾爲高樓，使善射者居焉。
女郭、馮垣一人。
一人守之，使重室子。
五十步一擊。
因城中裏爲八部，部一吏，吏各從四人，以行衝術及裏中。
裏中父老小不舉守之事及會計者，分裏以爲四部，部一長，以苛往來不以時行、行而不他異者，以得其奸。
吏從卒四人以上有分者，大將必與爲信符；大將使人行守操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。
當止不止及從吏卒縱之，皆斬。
諸有罪自死罪以上，皆遝父母、妻子同產。
諸男女有守於城上者，什六弩、四兵。
丁女子、老少，人一矛。
卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、裏中巷街，皆無得行，行者斬。
女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無並行。
皆就其守，不從令者斬。
離守者三日而一徇，而所以備奸也。
里正與皆守宿里門，吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。
奸民之所謀爲外心，罪車裂。
正與父老及吏主部者，不得，皆斬；得之，除，又賞之黃金，人二鎰。
大將使使人行守，長夜五循行，短夜三循行。
四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。
諸竈必爲屏，火突高出屋四尺。
慎無敢失火，失火者斬其端，失火以爲事者車裂。
伍人不得，斬；得之，除。
救火者無敢喧譁，及離守絕巷救火者斬。
其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言
人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者，必出於王公。
數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守卒之財用有餘、不足，地形之當守邊者，其器備常多者。
邊縣邑視其樹木惡則少用，田不闢，少食，無大屋草蓋，少用桑。
多財，民好食。
爲內牒，內行棧，置器備其上，城上吏、卒、養，皆爲舍道內，各當其隔部。
養什二人，爲符者曰養吏一人，辨護諸門。
門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁，不從令者戮。
敵人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。
不盡千丈者勿迎也，視敵之居曲衆少而應之，此守城之大體也。
其不在此中者，皆心術與人事參之。
凡守城者以亟傷敵爲上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，不能此，乃能守城。
守城之法，敵去邑百里以上，城將如今盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密爲故。
及傅城，守城將營無下三百人。
四面四門之將，必選擇之有功勞之臣及死事之後重者，從卒各百人。
門將並守他門，他門之上，必夾爲高樓，使善射者居焉。
女郭、馮垣一人。
一人守之，使重室子。
五十步一擊。
因城中裏爲八部，部一吏，吏各從四人，以行衝術及裏中。
裏中父老小不舉守之事及會計者，分裏以爲四部，部一長，以苛往來不以時行、行而不他異者，以得其奸。
吏從卒四人以上有分者，大將必與爲信符；大將使人行守操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。
當止不止及從吏卒縱之，皆斬。
諸有罪自死罪以上，皆遝父母、妻子同產。
諸男女有守於城上者，什六弩、四兵。
丁女子、老少，人一矛。
卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、裏中巷街，皆無得行，行者斬。
女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無並行。
皆就其守，不從令者斬。
離守者三日而一徇，而所以備奸也。
里正與皆守宿里門，吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。
奸民之所謀爲外心，罪車裂。
正與父老及吏主部者，不得，皆斬；得之，除，又賞之黃金，人二鎰。
大將使使人行守，長夜五循行，短夜三循行。
四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。
諸竈必爲屏，火突高出屋四尺。
慎無敢失火，失火者斬其端，失火以爲事者車裂。
伍人不得，斬；得之，除。
救火者無敢喧譁，及離守絕巷救火者斬。
其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
餘雖好修姱以鞿羁兮，謇朝誶而夕替。
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
餘雖好修姱以鞿羁兮，謇朝誶而夕替。
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
儒者曰：“親親有術，尊賢有等。
”言親疏尊卑之異也。
其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。
若以親疏爲歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也。
若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也。
逆孰大焉？其親死，列屍弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以爲實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，僞亦大矣！
取妻身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。
顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親。
若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟。
故重之。
”應之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也。
夫憂妻子以大負累，有曰：“所以重親也。
”爲欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉！
有強執有命以說議曰：“壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。
窮達、賞罰、幸否有極，人之知力，不能爲焉！”羣吏信之，則怠於分職；庶人信之，則怠於從事。
吏不治則亂，農事緩則貧，貧且亂，政之本，而儒者以爲道教，是賊天下之人者也。
且夫繁飾禮樂以淫人，久喪僞哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。
是若人氣，甉鼠藏，而羝羊視，賁彘起。
君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食。
畢治數喪，足以至矣。
因人之家翠以爲，恃人之野以爲尊，富人有喪，乃大說喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然後仁。
”應之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之服之，則非君子也？然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？
又曰：“君子循而不作。
”應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也。
又曰：“君子勝不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車。
”應之曰：“若皆仁人也，則無說而相與；仁人以其取捨、是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？若兩暴交爭，其勝者欲不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車，雖盡能，猶且不得爲君子也，意暴殘之國也。
聖將爲世除害，興師誅罰，勝將因用儒術令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射，施則助之胥車。
’暴亂之人也
”言親疏尊卑之異也。
其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。
若以親疏爲歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也。
若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也。
逆孰大焉？其親死，列屍弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以爲實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，僞亦大矣！
取妻身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。
顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親。
若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟。
故重之。
”應之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也。
夫憂妻子以大負累，有曰：“所以重親也。
”爲欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉！
有強執有命以說議曰：“壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。
窮達、賞罰、幸否有極，人之知力，不能爲焉！”羣吏信之，則怠於分職；庶人信之，則怠於從事。
吏不治則亂，農事緩則貧，貧且亂，政之本，而儒者以爲道教，是賊天下之人者也。
且夫繁飾禮樂以淫人，久喪僞哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。
是若人氣，甉鼠藏，而羝羊視，賁彘起。
君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食。
畢治數喪，足以至矣。
因人之家翠以爲，恃人之野以爲尊，富人有喪，乃大說喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然後仁。
”應之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之服之，則非君子也？然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？
又曰：“君子循而不作。
”應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也。
又曰：“君子勝不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車。
”應之曰：“若皆仁人也，則無說而相與；仁人以其取捨、是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？若兩暴交爭，其勝者欲不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車，雖盡能，猶且不得爲君子也，意暴殘之國也。
聖將爲世除害，興師誅罰，勝將因用儒術令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射，施則助之胥車。
’暴亂之人也
止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
此然是必然，則俱。
爲麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。
包、肝、肺、子，愛也。
橘、茅，食與招也。
白馬多白，視馬不多視，白與視也。
爲麗不必麗，不必麗與暴也。
爲非以人是不爲非、若爲夫勇不爲夫，爲屨以買衣爲屨，夫與屨也。
二與一亡，不與一在，偏去未。
有文實也，而後謂之；無文實也，則無
謂也。
不若敷與美：謂是，則是固美也；謂也，則是非美；無謂，則無報也。
見不見，離一二，不相盈，廣修堅白。
舉不重不與箴，非力之任也；爲握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目異。
木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？■與瑟孰瑟？
偏：俱一無變。
假：假必非也而後假。
狗，假霍也，猶氏霍也。
物：或傷之，然也；見之，智也；告之，使智也。
疑：逢爲務則士，爲牛廬者夏寒，逢也。
舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也若石羽，循也。
鬥者之敝也，飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智與？以己爲然也與？愚也。
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。
數牛數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。
若數指，指五而五一。
長宇：徙而有處宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
無堅得白，必相盈也。
在：堯善治，自今在諸古也。
自古在之今，則堯不能治也。
景：光至，景亡；若在，盡古息。
景：二光夾一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。
在遠近有端，與於光，故景障內也。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
景：木柂，景短大。
木正，景長小。
大小於木，則景大於木。
非獨小也，遠近。
臨：正鑑，景寡、貌能、白黑、遠近柂正，異於光。
鑑、景當俱，就、去尒當俱，俱用北。
鑑者之臭，於鑑無所不鑑。
景之臭無數，而必過正。
故同處其體俱，然鑑分。
鑑：中之內，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必正，起於中，緣正而長其直也。
中之外，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必易，合於中，而長其直也。
鑑：鑑者近，則所鑑大，景亦大；其遠，所鑑小，景亦小。
而必正。
景過正，故招。
負：衡木，加重焉而不撓，極勝重也。
右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
不勝重也。
衡，加重於其一旁，必捶，權重相
□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
此然是必然，則俱。
爲麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。
包、肝、肺、子，愛也。
橘、茅，食與招也。
白馬多白，視馬不多視，白與視也。
爲麗不必麗，不必麗與暴也。
爲非以人是不爲非、若爲夫勇不爲夫，爲屨以買衣爲屨，夫與屨也。
二與一亡，不與一在，偏去未。
有文實也，而後謂之；無文實也，則無
謂也。
不若敷與美：謂是，則是固美也；謂也，則是非美；無謂，則無報也。
見不見，離一二，不相盈，廣修堅白。
舉不重不與箴，非力之任也；爲握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目異。
木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？■與瑟孰瑟？
偏：俱一無變。
假：假必非也而後假。
狗，假霍也，猶氏霍也。
物：或傷之，然也；見之，智也；告之，使智也。
疑：逢爲務則士，爲牛廬者夏寒，逢也。
舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也若石羽，循也。
鬥者之敝也，飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智與？以己爲然也與？愚也。
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。
數牛數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。
若數指，指五而五一。
長宇：徙而有處宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
無堅得白，必相盈也。
在：堯善治，自今在諸古也。
自古在之今，則堯不能治也。
景：光至，景亡；若在，盡古息。
景：二光夾一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。
在遠近有端，與於光，故景障內也。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
景：木柂，景短大。
木正，景長小。
大小於木，則景大於木。
非獨小也，遠近。
臨：正鑑，景寡、貌能、白黑、遠近柂正，異於光。
鑑、景當俱，就、去尒當俱，俱用北。
鑑者之臭，於鑑無所不鑑。
景之臭無數，而必過正。
故同處其體俱，然鑑分。
鑑：中之內，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必正，起於中，緣正而長其直也。
中之外，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必易，合於中，而長其直也。
鑑：鑑者近，則所鑑大，景亦大；其遠，所鑑小，景亦小。
而必正。
景過正，故招。
負：衡木，加重焉而不撓，極勝重也。
右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
不勝重也。
衡，加重於其一旁，必捶，權重相
禽滑釐問於子墨子曰：“由聖人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，爲之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑釐對曰：“今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀、軒車，敢問守此十二者奈何？”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。
且守者雖善，則猶若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。
然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。
”凡守圍城之法，厚以高；壕池深以廣；樓撕揗，守備繕利；薪食足以支三月以上；人衆以選；吏民和；大臣有功勞於上者，多主信以義，萬民樂之無窮；不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也；不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。
此十四者具，則民亦不宜上矣，然後城可守。
十四者無一，則雖善者不能守矣。
故凡守城之法，備城門爲縣門，沉機長二丈，廣八尺，爲之兩相如；門扇數合相接三寸。
施土扇上，無過二寸。
塹中深丈五，廣比扇，塹長以力爲度，塹之末爲之縣，可容一人所。
客至，諸門戶皆令鑿而慕孔。
孔之，各爲二慕二，一鑿而繫繩，長四尺。
城四面四隅皆爲高磨■，使重室子居其上候適，視其態狀與其進左右所移處，失候斬。
適人爲穴而來，我亟使穴師選本，迎而穴之，爲之且內弩以應之。
民室杵木瓦石，可以蓋城之備者，盡上之。
不從令者斬。
昔築，七尺一居屬，五步一壘。
五築有銻。
長斧，柄長八尺。
十步一長鐮，柄長八尺。
十步一斗，長椎，柄長六尺，頭長尺，斧其兩端。
三步一大鋌，前長尺，蚤長五寸。
兩鋌交之，置如平，不如平不利，兌其兩末。
穴隊若衝隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿其穴，令其廣必夷客隊。
疏束樹木，令足以爲柴摶，毋前面樹，長丈七尺一，以爲外面，以柴摶從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。
令其廣厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急爲故。
前面之長短，豫蚤接之，令能任塗，足以爲堞，善塗其外，令毋可燒拔也。
大城丈五爲閨門，廣四尺。
爲郭門，郭門在外，爲衡，以兩木當門，鑿其木維敷上堞。
爲斬縣樑，■穿斷城，以板橋邪穿外，以板次之，倚殺如城報。
城內有傅壤，因以內壤爲外。
鑿其間，深丈五尺，室以樵，可燒之以待適。
令耳屬城，爲再重樓，下鑿城外堞，內深丈五，廣丈二。
樓若令耳，皆令有力者主敵，善射者主發，佐皆廣矢。
治
且守者雖善，則猶若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。
然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。
”凡守圍城之法，厚以高；壕池深以廣；樓撕揗，守備繕利；薪食足以支三月以上；人衆以選；吏民和；大臣有功勞於上者，多主信以義，萬民樂之無窮；不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也；不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。
此十四者具，則民亦不宜上矣，然後城可守。
十四者無一，則雖善者不能守矣。
故凡守城之法，備城門爲縣門，沉機長二丈，廣八尺，爲之兩相如；門扇數合相接三寸。
施土扇上，無過二寸。
塹中深丈五，廣比扇，塹長以力爲度，塹之末爲之縣，可容一人所。
客至，諸門戶皆令鑿而慕孔。
孔之，各爲二慕二，一鑿而繫繩，長四尺。
城四面四隅皆爲高磨■，使重室子居其上候適，視其態狀與其進左右所移處，失候斬。
適人爲穴而來，我亟使穴師選本，迎而穴之，爲之且內弩以應之。
民室杵木瓦石，可以蓋城之備者，盡上之。
不從令者斬。
昔築，七尺一居屬，五步一壘。
五築有銻。
長斧，柄長八尺。
十步一長鐮，柄長八尺。
十步一斗，長椎，柄長六尺，頭長尺，斧其兩端。
三步一大鋌，前長尺，蚤長五寸。
兩鋌交之，置如平，不如平不利，兌其兩末。
穴隊若衝隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿其穴，令其廣必夷客隊。
疏束樹木，令足以爲柴摶，毋前面樹，長丈七尺一，以爲外面，以柴摶從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。
令其廣厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急爲故。
前面之長短，豫蚤接之，令能任塗，足以爲堞，善塗其外，令毋可燒拔也。
大城丈五爲閨門，廣四尺。
爲郭門，郭門在外，爲衡，以兩木當門，鑿其木維敷上堞。
爲斬縣樑，■穿斷城，以板橋邪穿外，以板次之，倚殺如城報。
城內有傅壤，因以內壤爲外。
鑿其間，深丈五尺，室以樵，可燒之以待適。
令耳屬城，爲再重樓，下鑿城外堞，內深丈五，廣丈二。
樓若令耳，皆令有力者主敵，善射者主發，佐皆廣矢。
治