玉樓春
有無一理誰差別，樂令區區渾未達。
事言無處未嘗無，試把所無憑理説。
伯夷飢采西山蕨，何異搗齏餐杵鐵。
仲尼去衞又之陳，此是乘車入鼠穴。
事言無處未嘗無，試把所無憑理説。
伯夷飢采西山蕨，何異搗齏餐杵鐵。
仲尼去衞又之陳，此是乘車入鼠穴。
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玉樓春：詞牌名。
《花間集》顧夐（Xiòng）詞起句有「月照玉樓春漏促」句，又有「柳映玉樓春日晩」句，《尊前集》歐陽炯詞起句有「春早玉樓煙雨夜」句，又有「日照玉樓花似錦，樓上醉和春色寢」句，取爲調名。
李煜詞名《惜春容》，朱希眞詞名《西湖曲》，康與之詞名《玉樓春令》，《高麗史·樂志》詞名《歸朝歡令》。
《尊前集》注「大石調」，又「雙調」。
《樂章集》注「大石調」，又「林鐘商調」，皆李煜詞體也。
《樂章集》又有仙呂調詞，與各家平仄不同。
宋人習於將《玉樓春》與《木蘭花》兩調相混，二者當各有音譜，而在體製上卻皆爲七言八句之仄韻。
《玉樓春》前後闋起句爲仄起式，而《木蘭花》前後闋起句爲平起式。
自李煜《玉樓春》前後闋起句爲平起式後，遂在體製上將兩調相混。
晏殊詞集之《木蘭花》與《玉樓春》體製皆同李煜詞，此體爲宋人通用，作者甚多。
以顧夐詞《玉樓春·拂水雙飛來去燕》爲正體，雙調五十六字，前後闋各四句三仄韻。
另有雙調五十六字，前闋四句三仄韻，後闋四句兩仄韻等變體。
此調體製形似七言仄韻體詩，然格律與詩體迥異。
此調因仄聲韻較密，且有四箇仄起律句，因而聲情較爲沉重壓抑，適於表達沉悶、惆悵、感懷之情。
「樂令謂衞玠：『人未嘗夢搗虀、餐鐵杵、乘車入鼠穴。
』以謂世無是事故也。
余謂世無是事而有是理，樂所謂無，猶云有也。
戲作數語以明之」：四卷本丁集作「樂令謂衞玠：『人未嘗夢搗虀、餐鐵杵、乘車入鼠穴。
』以謂世無是事故也。
余謂世無是事而有是理，樂所謂無，猶之有也。
戲作數語以明之」。
「樂令謂衞玠：『人未嘗夢搗虀、餐鐵杵、乘車入鼠穴。
』以謂世無是事故也。」句：南朝宋·劉義慶《世説新語·文學》：「衞玠總角時問樂令『夢』，樂云：『是想。
』衞曰：『形神所不接，而夢豈是想邪？』樂云：『因也。
未嘗夢乘車入鼠穴，擣噉鐵杵，皆無想無因故也。
』衞思因，經日不得，遂成病。
樂聞，故命駕爲剖析之。
衞即小差。
樂嘆曰：『此兒胸中當必無膏肓之疾！』」
猶未：四卷本丁集作「渾未」。
「伯夷飢采西山蕨」句：《史記·卷六十一·伯夷列傳》：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：『父命也。
』遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。
於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及至，西伯卒，武王載木主，號爲文王，東伐紂。
伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。
太公曰：『此義人也。
』扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌。
其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」
「仲尼去衞又之陳」句：《史記·卷四十七·孔子世家》：「居衞月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。
孔子曰：『吾未見好德如好色者也。
』於是醜之，去衞，過曹。
……孔子遂至陳，主於司城貞子家。」
穿鼠穴：四卷本丁集作「入鼠穴」。
《花間集》顧夐（Xiòng）詞起句有「月照玉樓春漏促」句，又有「柳映玉樓春日晩」句，《尊前集》歐陽炯詞起句有「春早玉樓煙雨夜」句，又有「日照玉樓花似錦，樓上醉和春色寢」句，取爲調名。
李煜詞名《惜春容》，朱希眞詞名《西湖曲》，康與之詞名《玉樓春令》，《高麗史·樂志》詞名《歸朝歡令》。
《尊前集》注「大石調」，又「雙調」。
《樂章集》注「大石調」，又「林鐘商調」，皆李煜詞體也。
《樂章集》又有仙呂調詞，與各家平仄不同。
宋人習於將《玉樓春》與《木蘭花》兩調相混，二者當各有音譜，而在體製上卻皆爲七言八句之仄韻。
《玉樓春》前後闋起句爲仄起式，而《木蘭花》前後闋起句爲平起式。
自李煜《玉樓春》前後闋起句爲平起式後，遂在體製上將兩調相混。
晏殊詞集之《木蘭花》與《玉樓春》體製皆同李煜詞，此體爲宋人通用，作者甚多。
以顧夐詞《玉樓春·拂水雙飛來去燕》爲正體，雙調五十六字，前後闋各四句三仄韻。
另有雙調五十六字，前闋四句三仄韻，後闋四句兩仄韻等變體。
此調體製形似七言仄韻體詩，然格律與詩體迥異。
此調因仄聲韻較密，且有四箇仄起律句，因而聲情較爲沉重壓抑，適於表達沉悶、惆悵、感懷之情。
「樂令謂衞玠：『人未嘗夢搗虀、餐鐵杵、乘車入鼠穴。
』以謂世無是事故也。
余謂世無是事而有是理，樂所謂無，猶云有也。
戲作數語以明之」：四卷本丁集作「樂令謂衞玠：『人未嘗夢搗虀、餐鐵杵、乘車入鼠穴。
』以謂世無是事故也。
余謂世無是事而有是理，樂所謂無，猶之有也。
戲作數語以明之」。
「樂令謂衞玠：『人未嘗夢搗虀、餐鐵杵、乘車入鼠穴。
』以謂世無是事故也。」句：南朝宋·劉義慶《世説新語·文學》：「衞玠總角時問樂令『夢』，樂云：『是想。
』衞曰：『形神所不接，而夢豈是想邪？』樂云：『因也。
未嘗夢乘車入鼠穴，擣噉鐵杵，皆無想無因故也。
』衞思因，經日不得，遂成病。
樂聞，故命駕爲剖析之。
衞即小差。
樂嘆曰：『此兒胸中當必無膏肓之疾！』」
猶未：四卷本丁集作「渾未」。
「伯夷飢采西山蕨」句：《史記·卷六十一·伯夷列傳》：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：『父命也。
』遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。
於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及至，西伯卒，武王載木主，號爲文王，東伐紂。
伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。
太公曰：『此義人也。
』扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌。
其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」
「仲尼去衞又之陳」句：《史記·卷四十七·孔子世家》：「居衞月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。
孔子曰：『吾未見好德如好色者也。
』於是醜之，去衞，過曹。
……孔子遂至陳，主於司城貞子家。」
穿鼠穴：四卷本丁集作「入鼠穴」。
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