玉楼春
有无一理谁差别，乐令区区浑未达。
事言无处未尝无，试把所无凭理说。
伯夷饥采西山蕨，何异捣齑餐杵铁。
仲尼去卫又之陈，此是乘车入鼠穴。
事言无处未尝无，试把所无凭理说。
伯夷饥采西山蕨，何异捣齑餐杵铁。
仲尼去卫又之陈，此是乘车入鼠穴。
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玉楼春：词牌名。
《花间集》顾夐（Xiòng）词起句有「月照玉楼春漏促」句，又有「柳映玉楼春日晚」句，《尊前集》欧阳炯词起句有「春早玉楼烟雨夜」句，又有「日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝」句，取为调名。
李煜词名《惜春容》，朱希真词名《西湖曲》，康与之词名《玉楼春令》，《高丽史·乐志》词名《归朝欢令》。
《尊前集》注「大石调」，又「双调」。
《乐章集》注「大石调」，又「林钟商调」，皆李煜词体也。
《乐章集》又有仙吕调词，与各家平仄不同。
宋人习于将《玉楼春》与《木兰花》两调相混，二者当各有音谱，而在体制上却皆为七言八句之仄韵。
《玉楼春》前后阕起句为仄起式，而《木兰花》前后阕起句为平起式。
自李煜《玉楼春》前后阕起句为平起式后，遂在体制上将两调相混。
晏殊词集之《木兰花》与《玉楼春》体制皆同李煜词，此体为宋人通用，作者甚多。
以顾夐词《玉楼春·拂水双飞来去燕》为正体，双调五十六字，前后阕各四句三仄韵。
另有双调五十六字，前阕四句三仄韵，后阕四句两仄韵等变体。
此调体制形似七言仄韵体诗，然格律与诗体迥异。
此调因仄声韵较密，且有四个仄起律句，因而声情较为沉重压抑，适于表达沉闷、惆怅、感怀之情。
「乐令谓卫玠：『人未尝梦捣齑、餐铁杵、乘车入鼠穴。
』以谓世无是事故也。
余谓世无是事而有是理，乐所谓无，犹云有也。
戏作数语以明之」：四卷本丁集作「乐令谓卫玠：『人未尝梦捣齑、餐铁杵、乘车入鼠穴。
』以谓世无是事故也。
余谓世无是事而有是理，乐所谓无，犹之有也。
戏作数语以明之」。
「乐令谓卫玠：『人未尝梦捣齑、餐铁杵、乘车入鼠穴。
』以谓世无是事故也。」句：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：「卫玠总角时问乐令『梦』，乐云：『是想。
』卫曰：『形神所不接，而梦岂是想邪？』乐云：『因也。
未尝梦乘车入鼠穴，捣啖铁杵，皆无想无因故也。
』卫思因，经日不得，遂成病。
乐闻，故命驾为剖析之。
卫即小差。
乐叹曰：『此儿胸中当必无膏肓之疾！』」
犹未：四卷本丁集作「浑未」。
「伯夷饥采西山蕨」句：《史记·卷六十一·伯夷列传》：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：『父命也。
』遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？』左右欲兵之。
太公曰：『此义人也。
』扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌。
其辞曰：『登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂饿死于首阳山。」
「仲尼去卫又之陈」句：《史记·卷四十七·孔子世家》：「居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：『吾未见好德如好色者也。
』于是丑之，去卫，过曹。
……孔子遂至陈，主于司城贞子家。」
穿鼠穴：四卷本丁集作「入鼠穴」。
《花间集》顾夐（Xiòng）词起句有「月照玉楼春漏促」句，又有「柳映玉楼春日晚」句，《尊前集》欧阳炯词起句有「春早玉楼烟雨夜」句，又有「日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝」句，取为调名。
李煜词名《惜春容》，朱希真词名《西湖曲》，康与之词名《玉楼春令》，《高丽史·乐志》词名《归朝欢令》。
《尊前集》注「大石调」，又「双调」。
《乐章集》注「大石调」，又「林钟商调」，皆李煜词体也。
《乐章集》又有仙吕调词，与各家平仄不同。
宋人习于将《玉楼春》与《木兰花》两调相混，二者当各有音谱，而在体制上却皆为七言八句之仄韵。
《玉楼春》前后阕起句为仄起式，而《木兰花》前后阕起句为平起式。
自李煜《玉楼春》前后阕起句为平起式后，遂在体制上将两调相混。
晏殊词集之《木兰花》与《玉楼春》体制皆同李煜词，此体为宋人通用，作者甚多。
以顾夐词《玉楼春·拂水双飞来去燕》为正体，双调五十六字，前后阕各四句三仄韵。
另有双调五十六字，前阕四句三仄韵，后阕四句两仄韵等变体。
此调体制形似七言仄韵体诗，然格律与诗体迥异。
此调因仄声韵较密，且有四个仄起律句，因而声情较为沉重压抑，适于表达沉闷、惆怅、感怀之情。
「乐令谓卫玠：『人未尝梦捣齑、餐铁杵、乘车入鼠穴。
』以谓世无是事故也。
余谓世无是事而有是理，乐所谓无，犹云有也。
戏作数语以明之」：四卷本丁集作「乐令谓卫玠：『人未尝梦捣齑、餐铁杵、乘车入鼠穴。
』以谓世无是事故也。
余谓世无是事而有是理，乐所谓无，犹之有也。
戏作数语以明之」。
「乐令谓卫玠：『人未尝梦捣齑、餐铁杵、乘车入鼠穴。
』以谓世无是事故也。」句：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：「卫玠总角时问乐令『梦』，乐云：『是想。
』卫曰：『形神所不接，而梦岂是想邪？』乐云：『因也。
未尝梦乘车入鼠穴，捣啖铁杵，皆无想无因故也。
』卫思因，经日不得，遂成病。
乐闻，故命驾为剖析之。
卫即小差。
乐叹曰：『此儿胸中当必无膏肓之疾！』」
犹未：四卷本丁集作「浑未」。
「伯夷饥采西山蕨」句：《史记·卷六十一·伯夷列传》：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：『父命也。
』遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？』左右欲兵之。
太公曰：『此义人也。
』扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌。
其辞曰：『登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂饿死于首阳山。」
「仲尼去卫又之陈」句：《史记·卷四十七·孔子世家》：「居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：『吾未见好德如好色者也。
』于是丑之，去卫，过曹。
……孔子遂至陈，主于司城贞子家。」
穿鼠穴：四卷本丁集作「入鼠穴」。
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