水调歌头 · 题张晋英提举玉峰楼
木末翠楼出，诗眼巧安排。
天公一夜，削出四面玉崔嵬。
畴昔此山安在，应为先生见晚，万马一时来。
白鸟飞不尽，却带夕阳回。
劝公饮，左手蟹，右手杯。
人间万事变灭，今古几池台。
君看庄生达者，犹对山林皋壤，哀乐未忘怀。
我老尚能赋，风月试追陪。
天公一夜，削出四面玉崔嵬。
畴昔此山安在，应为先生见晚，万马一时来。
白鸟飞不尽，却带夕阳回。
劝公饮，左手蟹，右手杯。
人间万事变灭，今古几池台。
君看庄生达者，犹对山林皋壤，哀乐未忘怀。
我老尚能赋，风月试追陪。
《水调歌头·题张晋英提举玉峰楼》是南宋爱国词人辛稼轩的一首词。
上阕题玉峰楼。
开头二句写其设计之精心。
诗眼有二义；一是指诗人的观察力，二是指全诗中最精彩和关键性的诗句。
玉峰楼青砖绿瓦，高出林表，和周围景物和谐统一，是建筑群的杰作，是张晋英以其慧眼“巧安排”的结果。
关合人楼，巧妙地点出了词题。
“天公”二句写其建构之高超。
言此楼之建筑，精巧绝伦，犹如“天公一夜削出”，玲珑剔透，气象峥嵘，似非人力所能及。
“畴昔”三句写山，写楼之环境。
青玉峰向来不为人知，大约是因为先生恨相见之晚，所以犹万马回旋，遂即呈现出来，供其游憩。
“白鸟”二句，言白鸟飞之不尽，在夕阳的映照下，又飞了回来。
用白鸟恋故林，既刻画了山间的景物，又反衬出此楼此山之美，神完气足，把玉峰楼之可爱充分写了出来。
下阕写张晋英，是从作者对其关爱的角度来写的。
“劝公”三句，言假使你能右手端着酒杯，左手持蟹做下酒物，且能终其一生，那就再好不过了。
“人间”二句阐述“劝公饮”的原因。
那是因为人生无常，世间万物不断地发生发展灭亡，请看古往今来能有几多池台长期存在！“今古几池台”和“木末翠楼出”遥相照应，暗示其难逃历史厄运，这对张晋英来说无异是一付清醒剂。
“君看”三句，言其虽为达者，明知“乐未毕也，哀又继之”，人对其无能为力，却对其不能忘怀，这是人生悲剧，引古证今，现身说法，对“劝公饮”原因作更深入的剖析。
“我老”二句言假如张公有意，我愿追随其后，陪伴先生吟赏风月，饮酒赋诗。
这样层层深入，循循善诱，把“劝公饮”理由讲得神完气足，既表明了自己的看法，又表示了对张晋英的关爱，读来动人之至。
上阕题玉峰楼。
开头二句写其设计之精心。
诗眼有二义；一是指诗人的观察力，二是指全诗中最精彩和关键性的诗句。
玉峰楼青砖绿瓦，高出林表，和周围景物和谐统一，是建筑群的杰作，是张晋英以其慧眼“巧安排”的结果。
关合人楼，巧妙地点出了词题。
“天公”二句写其建构之高超。
言此楼之建筑，精巧绝伦，犹如“天公一夜削出”，玲珑剔透，气象峥嵘，似非人力所能及。
“畴昔”三句写山，写楼之环境。
青玉峰向来不为人知，大约是因为先生恨相见之晚，所以犹万马回旋，遂即呈现出来，供其游憩。
“白鸟”二句，言白鸟飞之不尽，在夕阳的映照下，又飞了回来。
用白鸟恋故林，既刻画了山间的景物，又反衬出此楼此山之美，神完气足，把玉峰楼之可爱充分写了出来。
下阕写张晋英，是从作者对其关爱的角度来写的。
“劝公”三句，言假使你能右手端着酒杯，左手持蟹做下酒物，且能终其一生，那就再好不过了。
“人间”二句阐述“劝公饮”的原因。
那是因为人生无常，世间万物不断地发生发展灭亡，请看古往今来能有几多池台长期存在！“今古几池台”和“木末翠楼出”遥相照应，暗示其难逃历史厄运，这对张晋英来说无异是一付清醒剂。
“君看”三句，言其虽为达者，明知“乐未毕也，哀又继之”，人对其无能为力，却对其不能忘怀，这是人生悲剧，引古证今，现身说法，对“劝公饮”原因作更深入的剖析。
“我老”二句言假如张公有意，我愿追随其后，陪伴先生吟赏风月，饮酒赋诗。
这样层层深入，循循善诱，把“劝公饮”理由讲得神完气足，既表明了自己的看法，又表示了对张晋英的关爱，读来动人之至。
张晋英：宋·洪迈《夷坚志·乙卷卷八·骆将仕家》：「淳熙癸夘岁，张晋美涛自西外宗教授入为敕令删定官，挈（qiè）家到都城，未得官舍，僦（jiù）冷水巷骆将仕屋暂处。
骆自居其旁。
数日后，骆妻谒张氏，问无恙甚勤，自是每见辄云，然意以为相劳苦常谈尔。
其地卑湿特甚，不数月徙去。
而黄景享自滁州来为太学学录，复居之经旬日。
婢妾夜叫呼云『有贼』，已而，房门洞开，竟夕扰扰。
明旦，默检无所失亡，独新洗衣四种，原在厨间皆不见。
遍索之，其二在墙头，犹以为贼携去而失坠者，其二乃压于积薪之下。
黄虽疑怪而不欲告人。
后数日，又复见异。
原寘四瓷盌于桌上，悉顿叠壁下，亦不之问。
黄母夫人病，侍药至三更，持灯入厕，则庖内什器数十皆排列厕板上，惧而亟出，于是亦去之。
继访其事，乃一年前骆之长子以狂荡弗谨，为父母所责，自经于厨，从此变怪百出。
晋英闻之，始悟骆妻所问，盖为是云。
黄母旋亦捐馆抛弃馆舍，死亡之婉辞。」据知晋英名涛。
南宋·楼钥《攻愧（kuì）集·卷三十九·〈外制·福州提举张涛提点坑冶铸钱制词〉》：「敕具官某，国家分道遣使，各扬乃职。
惟货泉之寄，总六道百郡之权归于一大有司，视汉之钟官辩铜其重甚矣，非得通儒，不以轻畀（bì）。
以尔抱负不凡，词章精赡，出入朝行，见谓老成；使于二部，皆有声绩：举以命汝。
其为朕谨调度，察奸欺，使邦财阜通，朕岂久汝于外哉。」《宋会要辑稿·职官七三·二二》：「（庆元元年）十二月九日，大理少卿张涛罢黜，以言者论涛因周朴狂妄，鼓众上书，鞠之天狱，平昔与伪学之党同恶相济。」宋·陈骙（kuí）《南宋馆阁续录·卷九·同修国史》及《南宋馆阁续录·卷九·实录院同修撰》均载张涛于嘉泰二年八月以中书舍人兼领其事。
宋·蔡戡（kān）《定斋集·卷十七·〈五言律诗·张晋英侍郎挽诗〉》：「当代推耆旧，如公能几人。
典刑唐阁老，风采汉廷臣。
直笔书青史，巍冠侍紫宸。
壶公非不遇，犹未究经纶。」「贾传年方少，词场屡策勋。
贤关驰隽誉，仕路蔼清芬。
德望三朝重，声名四海闻。
仙游向何许，地下亦修文。」据此可略知张氏行谊及事历。
据《福建通志·职官志》，张涛为武进人。
按：宋·陈骙（kuí）《南宋馆阁录·卷八·〈官联下·史馆修撰〉》另有一张涛，名下注云：「字子公，鄱阳人。」查此人乃张焘之误。
《宋史》有传，卒于隆兴二年。
玉峰楼：未详。
诗眼：宋·苏轼《僧清顺新作垂云亭》诗：「天公争向背，诗眼巧增损。」
玉崔嵬：宋·王安石《次韵和甫咏雪》诗：「奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。」
「安在、见晚」：《史记·卷一百一十二·〈平津侯主父列传·主父偃传〉》：「主父偃者，齐临菑人也。
学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。
游齐诸生閒，莫能厚遇也。
齐诸儒生相与排摈（bìn），不容于齐。
家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。
孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。
卫将军数言上，上不召。
资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。
朝奏，暮召入见。
所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。
……是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。
……书奏天子，天子召见三人，谓曰：『公等皆安在？何相见之晚也！』于是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中。
偃数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁为中大夫。
一岁中四迁偃。」见晚，四卷本丁集作「见挽」。
「劝公」：王诏校刊本及四印斋本作「劝君」。
「左手蟹，右手杯」：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「毕茂世云：『一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。
』」
「君看庄生达者，犹对山林皋壤，哀乐未忘怀」句：《庄子·卷二十二·〈外篇·知北游〉》：「山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。
哀乐之来，吾不能禦，其去弗能止。
悲夫，世人直为物逆旅耳！」
骆自居其旁。
数日后，骆妻谒张氏，问无恙甚勤，自是每见辄云，然意以为相劳苦常谈尔。
其地卑湿特甚，不数月徙去。
而黄景享自滁州来为太学学录，复居之经旬日。
婢妾夜叫呼云『有贼』，已而，房门洞开，竟夕扰扰。
明旦，默检无所失亡，独新洗衣四种，原在厨间皆不见。
遍索之，其二在墙头，犹以为贼携去而失坠者，其二乃压于积薪之下。
黄虽疑怪而不欲告人。
后数日，又复见异。
原寘四瓷盌于桌上，悉顿叠壁下，亦不之问。
黄母夫人病，侍药至三更，持灯入厕，则庖内什器数十皆排列厕板上，惧而亟出，于是亦去之。
继访其事，乃一年前骆之长子以狂荡弗谨，为父母所责，自经于厨，从此变怪百出。
晋英闻之，始悟骆妻所问，盖为是云。
黄母旋亦捐馆抛弃馆舍，死亡之婉辞。」据知晋英名涛。
南宋·楼钥《攻愧（kuì）集·卷三十九·〈外制·福州提举张涛提点坑冶铸钱制词〉》：「敕具官某，国家分道遣使，各扬乃职。
惟货泉之寄，总六道百郡之权归于一大有司，视汉之钟官辩铜其重甚矣，非得通儒，不以轻畀（bì）。
以尔抱负不凡，词章精赡，出入朝行，见谓老成；使于二部，皆有声绩：举以命汝。
其为朕谨调度，察奸欺，使邦财阜通，朕岂久汝于外哉。」《宋会要辑稿·职官七三·二二》：「（庆元元年）十二月九日，大理少卿张涛罢黜，以言者论涛因周朴狂妄，鼓众上书，鞠之天狱，平昔与伪学之党同恶相济。」宋·陈骙（kuí）《南宋馆阁续录·卷九·同修国史》及《南宋馆阁续录·卷九·实录院同修撰》均载张涛于嘉泰二年八月以中书舍人兼领其事。
宋·蔡戡（kān）《定斋集·卷十七·〈五言律诗·张晋英侍郎挽诗〉》：「当代推耆旧，如公能几人。
典刑唐阁老，风采汉廷臣。
直笔书青史，巍冠侍紫宸。
壶公非不遇，犹未究经纶。」「贾传年方少，词场屡策勋。
贤关驰隽誉，仕路蔼清芬。
德望三朝重，声名四海闻。
仙游向何许，地下亦修文。」据此可略知张氏行谊及事历。
据《福建通志·职官志》，张涛为武进人。
按：宋·陈骙（kuí）《南宋馆阁录·卷八·〈官联下·史馆修撰〉》另有一张涛，名下注云：「字子公，鄱阳人。」查此人乃张焘之误。
《宋史》有传，卒于隆兴二年。
玉峰楼：未详。
诗眼：宋·苏轼《僧清顺新作垂云亭》诗：「天公争向背，诗眼巧增损。」
玉崔嵬：宋·王安石《次韵和甫咏雪》诗：「奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。」
「安在、见晚」：《史记·卷一百一十二·〈平津侯主父列传·主父偃传〉》：「主父偃者，齐临菑人也。
学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。
游齐诸生閒，莫能厚遇也。
齐诸儒生相与排摈（bìn），不容于齐。
家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。
孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。
卫将军数言上，上不召。
资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。
朝奏，暮召入见。
所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。
……是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。
……书奏天子，天子召见三人，谓曰：『公等皆安在？何相见之晚也！』于是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中。
偃数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁为中大夫。
一岁中四迁偃。」见晚，四卷本丁集作「见挽」。
「劝公」：王诏校刊本及四印斋本作「劝君」。
「左手蟹，右手杯」：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「毕茂世云：『一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。
』」
「君看庄生达者，犹对山林皋壤，哀乐未忘怀」句：《庄子·卷二十二·〈外篇·知北游〉》：「山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。
哀乐之来，吾不能禦，其去弗能止。
悲夫，世人直为物逆旅耳！」
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