哨遍 · 用前韻
一壑自專，五柳笑人，晩乃歸田里。
問誰知：幾者動之微。
望飛鴻、冥冥天際。
論妙理，濁醪正堪長醉。
從今自釀躬耕米。
嗟美惡難齊，盈虛如代，天耶何必人知。
試回頭五十九年非，似夢裏歡娯覺來悲。
夔乃憐蚿，穀亦亡羊，算來何異。
嘻。
物諱窮時，豐狐文豹罪因皮。
富貴非吾願，皇皇乎欲何之？正萬籟都沈，月明中夜，心彌萬里清如水。
卻自覺神遊，歸來坐對，依稀淮岸江涘。
看一時魚鳥忘情喜，曾我已忘機更忘己。
又何曾物我相視，非魚濠上遺意，要是吾非子。
但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳。
世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。
問誰知：幾者動之微。
望飛鴻、冥冥天際。
論妙理，濁醪正堪長醉。
從今自釀躬耕米。
嗟美惡難齊，盈虛如代，天耶何必人知。
試回頭五十九年非，似夢裏歡娯覺來悲。
夔乃憐蚿，穀亦亡羊，算來何異。
嘻。
物諱窮時，豐狐文豹罪因皮。
富貴非吾願，皇皇乎欲何之？正萬籟都沈，月明中夜，心彌萬里清如水。
卻自覺神遊，歸來坐對，依稀淮岸江涘。
看一時魚鳥忘情喜，曾我已忘機更忘己。
又何曾物我相視，非魚濠上遺意，要是吾非子。
但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳。
世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。
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哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王安中詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。
劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。
詞調始見《東坡詞》。
其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。
余旣治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。
乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。
使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。
『般瞻』，龜茲語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。
今世作『般涉』，誤矣。
《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。
世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。
元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。
《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。
正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。
雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。
各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。
《詞律》云：「此詞長而多訛。
又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
「一壑自專」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！」西晉·陸雲《逸民賦》序：「富與貴，之人之所欲也。
而古之逸民，或輕天下細萬物，而欲專一丘之，歡擅一壑之美，豈不以身勝於宇宙，而心恬與紛華者哉？故天地不易其樂，萬物不干其心，然後可以妙有生之極，享無彊之休也。」宋·王安石《偶書》詩：「我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」《漢書·卷一百上·敘傳》：「（班）嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。
桓生欲借其書，嗣報曰：『若夫嚴（莊）子者，絶聖棄智，修生保眞，淸虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不爲世俗所役者也。
漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。
不絓聖人之罔，不齅（xiù）驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。
……』」《晉書·卷四十九·謝鯤傳》：「謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。
……嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。
問曰：『論者以君方庾（yǔ）亮，自謂何如？』答曰：『端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。
一丘一壑，自謂過之。
』」
五柳：晉·陶潛《五柳先生傳》：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。」
「幾者動之微」句：《周易·繫辭下》：「幾者，動之微，吉之先見者也。」
冥鴻：西漢·揚雄《法言·卷六·問明》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。」
妙理濁醪：唐·杜甫《晦日尋崔戢（jí）李封》詩：「濁醪有妙理，庶用慰沈浮。」。
五十九年非：《莊子·卷二十七·〈雜篇·寓言〉》：「莊子謂惠子曰：『孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。
』」。
夔乃憐蚿（xián）：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。
夔謂蚿曰：『吾以一足趻（chěn）踔（chuō）而行，予无如矣。
今子之使萬足，獨柰何？』蚿曰：『不然。
子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。
今予動吾天機，而不知其所以然。
』蚿謂蛇曰：『吾以衆足行，而不及子之無足，何也？』蛇曰：『夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！』蛇謂風曰：『予動吾脊脅而行，則有似也。
今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似无有，何也？』風曰：『然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰌（qiū）我亦勝我。
雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
故以衆小不勝爲大勝也。
爲大勝者，唯聖人能之。
』」
穀亦亡羊：《莊子·卷八·〈外篇·駢拇〉》：「臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其於亡羊均也。」。
諱窮：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「孔子遊於匡，宋人圍之數帀，而絃歌不惙。
子路入見，曰：『何夫子之娯也？』孔子曰：『來，吾語女。
我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。
當堯舜而天下无窮人，非知得也；當桀紂而天下无通人，非知失也，時勢適然。
夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。
由處矣！吾命有所制矣。
』」。
「豐狐文豹罪因皮」句：《莊子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。
是何罪之有哉？其皮爲之災也。」
「富貴非吾願，皇皇乎欲何之」句：東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄕不可期。」
忘機更忘己：《列子·卷二·黃帝》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。
其父曰，『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。
』明日之海上，漚鳥舞而不下也。」唐·李商隱《贈田叟》詩：「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。」《太倉箴》：「海翁忘機，鷗故不飛。」
「非魚濠上遺意，要是吾非子」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」非魚濠上，四卷本丙集作「非會濠梁」。
「但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而歎曰：『野語有之曰：「聞道百以爲莫己若者」，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
』」涯，河岸；河伯，傳説中的河神，相傳名為馮夷；逡巡，遲疑徘徊貌。
若，海神名；大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人，後多指精通某種學問、藝術之人；小大，王詔校刊本及四印齋本倶作「大小」。
「世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。」句：《論語·公冶長》：「子張問曰：『令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。
舊令尹之政，必以吿新令尹。
何如？』子曰：『忠矣。
』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』『崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也！」違之，之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。
何如？』子曰：『淸矣。
』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』」
劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。
詞調始見《東坡詞》。
其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。
余旣治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。
乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。
使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。
『般瞻』，龜茲語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。
今世作『般涉』，誤矣。
《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。
世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。
元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。
《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。
正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。
雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。
各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。
《詞律》云：「此詞長而多訛。
又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
「一壑自專」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！」西晉·陸雲《逸民賦》序：「富與貴，之人之所欲也。
而古之逸民，或輕天下細萬物，而欲專一丘之，歡擅一壑之美，豈不以身勝於宇宙，而心恬與紛華者哉？故天地不易其樂，萬物不干其心，然後可以妙有生之極，享無彊之休也。」宋·王安石《偶書》詩：「我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」《漢書·卷一百上·敘傳》：「（班）嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。
桓生欲借其書，嗣報曰：『若夫嚴（莊）子者，絶聖棄智，修生保眞，淸虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不爲世俗所役者也。
漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。
不絓聖人之罔，不齅（xiù）驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。
……』」《晉書·卷四十九·謝鯤傳》：「謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。
……嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。
問曰：『論者以君方庾（yǔ）亮，自謂何如？』答曰：『端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。
一丘一壑，自謂過之。
』」
五柳：晉·陶潛《五柳先生傳》：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。」
「幾者動之微」句：《周易·繫辭下》：「幾者，動之微，吉之先見者也。」
冥鴻：西漢·揚雄《法言·卷六·問明》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。」
妙理濁醪：唐·杜甫《晦日尋崔戢（jí）李封》詩：「濁醪有妙理，庶用慰沈浮。」。
五十九年非：《莊子·卷二十七·〈雜篇·寓言〉》：「莊子謂惠子曰：『孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。
』」。
夔乃憐蚿（xián）：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。
夔謂蚿曰：『吾以一足趻（chěn）踔（chuō）而行，予无如矣。
今子之使萬足，獨柰何？』蚿曰：『不然。
子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。
今予動吾天機，而不知其所以然。
』蚿謂蛇曰：『吾以衆足行，而不及子之無足，何也？』蛇曰：『夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！』蛇謂風曰：『予動吾脊脅而行，則有似也。
今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似无有，何也？』風曰：『然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰌（qiū）我亦勝我。
雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
故以衆小不勝爲大勝也。
爲大勝者，唯聖人能之。
』」
穀亦亡羊：《莊子·卷八·〈外篇·駢拇〉》：「臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其於亡羊均也。」。
諱窮：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「孔子遊於匡，宋人圍之數帀，而絃歌不惙。
子路入見，曰：『何夫子之娯也？』孔子曰：『來，吾語女。
我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。
當堯舜而天下无窮人，非知得也；當桀紂而天下无通人，非知失也，時勢適然。
夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。
由處矣！吾命有所制矣。
』」。
「豐狐文豹罪因皮」句：《莊子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。
是何罪之有哉？其皮爲之災也。」
「富貴非吾願，皇皇乎欲何之」句：東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄕不可期。」
忘機更忘己：《列子·卷二·黃帝》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。
其父曰，『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。
』明日之海上，漚鳥舞而不下也。」唐·李商隱《贈田叟》詩：「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。」《太倉箴》：「海翁忘機，鷗故不飛。」
「非魚濠上遺意，要是吾非子」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」非魚濠上，四卷本丙集作「非會濠梁」。
「但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而歎曰：『野語有之曰：「聞道百以爲莫己若者」，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
』」涯，河岸；河伯，傳説中的河神，相傳名為馮夷；逡巡，遲疑徘徊貌。
若，海神名；大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人，後多指精通某種學問、藝術之人；小大，王詔校刊本及四印齋本倶作「大小」。
「世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。」句：《論語·公冶長》：「子張問曰：『令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。
舊令尹之政，必以吿新令尹。
何如？』子曰：『忠矣。
』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』『崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也！」違之，之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。
何如？』子曰：『淸矣。
』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』」
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