杜叔髙，即杜斿，叔髙其字也。
淳熙十六年（公元1189年）年，他從故鄉金華到三百里之外的上饒，拜訪罷官閑居的辛稼軒，兩人一見如故，相處極為歡洽。
慶元六年（公元1200年），杜斿再次拜訪辛稼軒，相得甚歡。
杜斿兩次拜訪，辛與之宴遊與贈答，存詞十二首，詩二首。
與杜酬應的作品之多，不但在辛集中少有，就是在中國文學史上，也實屬罕見。
此詞即為其中之一。
此詞抒發了極強烈的鬱勃的愛國激情。
意謂杜斿非池中物，終當風雲際會。
而自己功業未就，老大傷悲，此情衹有杜知。
好友短促的相會而又別離，徒然引起感情的波瀾。
「爭如不見，纔相見便有別離時」，離情之苦，以見其二人友情之深。

婆羅門引：詞牌名，又名《婆羅門》、《望月婆羅門》、《望月婆羅門引》、《菊潭秋》。
《梅苑》詞名《婆羅門》，段克己詞名《望月婆羅門引》。
按唐《教坊記》有《婆羅門》小曲，《宋史·樂志》有婆羅門舞隊。
《樂苑》曰：「《婆羅門》，商調曲也。
開元中，西凉節度楊敬述進。」《理道要訣》云：「天寶十三載，改《婆羅門》爲《霓裳羽衣》，屬黃鐘宮。」唐·玄奘《大唐西域記·卷二·〈印度總述·釋名〉》：「印度種姓，族類群分，而婆羅門特爲淸貴，從其雅稱，傳以成俗，無云經界之別，總稱婆羅門國焉。」此爲印度佛曲，經中亞傳入中國。
唐人鄭嵋《津陽門詩》注云：「葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其事，會西凉都督楊敬述進其《婆羅門曲》，聲調吻合，遂以月中所聞爲散序，敬述所進爲其腔，製《霓裳羽衣》。」敦煌曲子詞存《望月婆羅門》四首爲詠月之作，平韻，單調，爲五五七七五七句式，如其四：「望月在邊州。
江東海北頭。
自從親嚮月中遊。
隨佛逍遙登上界，端坐萬花樓。
千秋似萬秋。」此爲《婆羅門》之始詞。
《婆羅門》當是宋人依舊曲新制，與敦煌曲子詞迥異。
宋人此調始詞爲曹組作，題亦名《望月》。
蔡伸詞與曹組詞格律相同，題爲《再遊僊潭薛氏園亭》，乃感舊之作。
此爲宋人通用之正體。
此調用於言情、節序、詠物均可。
辛稼軒五首用以贈答友人，風格豪放，寓於言志。
此調前後闋句式相異，全詞有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法複雜，雖用平聲韻而頓挫之處頗多，但音韻甚爲諧美。
雙調七十六字，前後闋各七句。
正體，前闋四平韻，後闋五平韻；變體一，前後闋各四平韻。
與正體惟換頭句不押韻異；變體二，前闋四平韻，後闋五平韻。
與正體惟換頭句不押韻，第五句又多押一韻異；變體三，前闋四平韻，後闋五平韻。
與正體，惟前闋第三句添一字作七字句，後闋第六句減一字作七字句異。
「別杜叔髙。
叔髙長於《楚詞》」：四卷本丙集作「別叔髙。
叔髙長於《楚詞》」。
湘纍（léi）：西漢·揚雄《反離騷》：「欽弔楚之湘纍。」注：「諸不以罪死曰纍。
屈原赴湘死，故曰『湘纍』。」
蛟龍雲雨：《三國志·卷五十四·〈呉書·周瑜傳〉》：「瑜上疎曰：『劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈爲人用者。
愚謂大計宜徙備置呉，盛爲築宮室，多其美女玩好，以娯其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。
今猥割土地以資業之，聚此三人，倶在疆場，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。
』」
老大傷悲：《古詩》：「少壯不努力，老大徒傷悲。」
「已而已而」句：《論語·微子》：「楚狂接輿，歌而過孔子，曰：『鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而！已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。」
岐亭買酒：宋·蘇軾《岐亭五首·其四》：「三年黃州城，飲酒但飲濕。
我如更揀擇，一醉豈易得。
……定應好事人，千石供李白。」岐亭，四卷本丙集作「歧亭」。
雲洞：《上饒縣志·卷五·山川志》：「雲洞在縣西三十里開化鄕，天欲雨則興雲。」宋·韓元吉《南澗甲乙稿·卷一·雲洞》詩題下自注云：「在信州西。」詩云：「揮策度絶壑，撐空見樓臺。
丹崖幾千仞，中有佛寺開。
老僧如遠公，譍門走蒿萊。
下馬問所適，褰衣指崔嵬。
飛闌倚石磴，曠蕩無纖埃。
坐久意頗愜，爽氣生樽罍。
仙棺是何人，蛻骨藏莓苔。
舉酒一酌之，慨然興我懷。
丹砂固未就，白鶴何時來。
不如生前樂，長嘯且銜盃。」
爭如不見：宋·司馬光《西江月》：「相見爭如不見宋·司馬光《西江月》：「相見爭如不見」」
千里月：南朝宋·謝莊《月賦》：「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」

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