呜呼！道之不明邪，岂特教之不至也？士亦有罪焉。
呜呼！道之不行邪，岂特化之不至也？士亦有罪焉。
盖无常产而有常心者①，古之所谓士也。
士诚有常心以操圣人之说而力行之，则道虽不明乎天下，必明于己；道虽不行于天下，必行于妻子。
内有以明于己，外有以行于妻子，则其言行必不孤立于天下矣。
此孔子、孟子、伯夷、柳下惠、扬雄之徒所以有功于世也。
呜呼！以予之昏弱不肖，固亦士之有罪者，而得友焉。
予友字逢原，讳令，姓王氏，广陵人也。
始予爱其文章，而得其所以言；中予爱其节行，而得其所以行；卒予得其所以言，浩浩乎其将沿而不穷也，得其所以行，超超乎其将追而不至也。
于是慨然叹，以为可以任世之重而有功于天下者，将在于此，予将友之而不得也。
呜呼，今弃予而死矣，悲夫！
逢原，左武卫大将军讳奉諲之曾孙，大理评事讳珙之孙，而郑州管城县主簿讳世伦之子。
五岁而孤，二十八而卒。
卒之九十三日，嘉祐四年九月丙申，葬于常州武进县南乡薛村之原。
夫人吴氏，亦有贤行。
于是方振也，未知其子之男女。
铭曰：
寿胡不多？天实尔啬。
曰天不相②，胡厚尔德？厚也培之，啬也推之，乐以不罢，不怨以疑。
呜呼天民③，将在于兹！