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雪宮：齊宣王的郊外別墅。 非：非議。 以：有連及之意，作介詞用。連及天下爲樂爲憂，即與天下同樂同憂的意思。 晏子：名嬰，字平仲，春秋時齊景公的宰相。齊景公：原名姜杵臼，齊莊公的異母弟。 轉附、朝（cháo）儛（wǔ）：二山名。 遵：循，順。放：至。琅邪（láng yá）：山名。 修：方法，辦法。觀：遊覽。 適：往。巡：出去視察。狩：與“守”通用。 無非事者：天子諸侯離開國都是沒有空行的，總是有事。 省：察看。斂：收穫。 “遊”和”休”，“豫”和“助”、“度”押韻。度：法度，榜樣。夏王這樣關心民事，實行恩惠的遊覽是諸侯的榜樣。 ]師行而糧食：興師動衆，聚斂糧食。 睊睊（juàn）：眼睛表示出恨人的樣子。胥：皆，相。讒：說壞話。慝（tè）：藏在心坎深處的念頭。 方命：放棄先王的教訓。方：放棄。飲食若流：飲食縱情享樂，像水流一樣的沒有窮盡。 從流下：順水行舟。從流上：逆水行舟。忘反：縱情事樂，沒有止境。反：同“返”。連：有用人力勉強拉着走的童思。從獸：跟着禽獸追趕。無厭：沒有滿足。荒：荒度政事。亡：亡國，亡身。 大戒於國：鄭重地發佈指示於國中——準備“興發”“補不足”的事。出舍於郊：留宿郊外。 大（tài）師：即太師，宮廷樂長。 畜：限制。尤：過失。

齊宣王在他的郊外別墅雪宮接見孟子。齊宣王問道：“賢德的人也有在這樣的別墅里居住遊玩的快樂嗎？” 孟子回答說：“是的。但是，人要是得不到這種快樂，就會非議他的君長，不能得到快樂而非議君長，這是不對的。可是作爲老百姓的君長而不能與民同樂，也是不對的。（國君）以百姓的歡樂爲歡樂的，老百姓也以他的歡樂爲歡樂；（國君）以老百姓的憂愁爲憂愁的，老百姓也以他的憂愁爲憂愁。與百姓同憂同樂還不能稱王於天下，這是從來沒有過的。 “過去齊景公曾向晏子請教說：‘我想到轉附、朝儛山去遊覽，然後沿着大海向南，一直到琅邪，我怎樣做才能跟先王的出遊相比呢？’ “晏子回答說：‘問得好啊！天子到諸侯那裏叫做巡狩，所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。諸侯朝覲天子叫做述職，所謂述職，也就是報告自己的任職情況。都是有許多事務要做的。春天巡視耕田播種，對那些不能度春荒的人予以救濟；秋天巡視收穫，也要幫助生活艱難的人。夏朝時的諺語說：“我王不出來遊歷，我怎麼能得到休息？我王不出來巡視，我怎麼能得到賞賜？天子的遊玩娛樂，可爲諸侯做出表率。”現在可就不同了：國君出發時，帶着大量的軍隊，軍隊一出動，要消耗大量的糧食，以至於讓飢餓者不得食，勞動者不能得到休息。他們側目而視，怨聲載道。部下又違背命令，殘害百姓，吃喝毫無節制，真是流連荒亡，連諸侯們都爲此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？沿着河流朝下游去，忘了回來叫做流，溯河而上忘了回來叫做連。無節制地追野獸，叫做荒。大量酗酒而無滿足，叫做亡。古代聖賢君王沒有流連的快樂，也沒有荒亡的行爲。至於大王您的行爲，關鍵是看您怎樣選擇。’ “齊景公（聽了晏子的話）非常高興，在國中宣佈禁令，自己離開宮殿，住在郊區。打開倉庫，救濟貧民，召集樂師，命令道：‘替我創作君臣相樂的音樂。’這大概就是《徵招》《角招》之類。其歌詞中說：‘限制君王有什麼不對呢？’限制君王的人是愛護君王啊！” 齊宣王住在別墅雪宮裏，快樂無比，卻不知“樂以天下，憂以天下”。孟子借晏子教訓齊景公的話，來教訓齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，認識到荒淫無度的危害，從而關心自己的百姓，當一個好君王。“樂以天下，憂以天下”，顯示了孟子政治學說中的民本主義思想。 “人君能與民同樂，則人皆有此樂；不然，則下之不得此樂者，必有非其君上之心。明人君當與民同樂，不可使人有不得者，非但當與賢者共之而已也。” “樂民之樂而民樂其樂，則樂以天下矣；憂民之憂而民憂其憂，則憂以天下矣。” “晏子能畜止其君之慾，宜爲君之所尤，然其心則何過哉？孟子釋之，以爲臣能畜止其君之慾，乃是愛其君者也。”