传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 一
黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比’，事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可
义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著
且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的
你若执著了今日当受的，便一切受去；执著了今日不当受的，便一切不受去
便是‘适、莫’，便不是良知的本体
如何唤得做义？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可
义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著
且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的
你若执著了今日当受的，便一切受去；执著了今日不当受的，便一切不受去
便是‘适、莫’，便不是良知的本体
如何唤得做义？”
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《论语·里仁》第十章：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
黄勉之问：“无适也，无莫也，义之与比’，是不是事事都要如此呢？”
先生说：“当然应该事事如此，只是要有一个主宰才行。义，就是良知，明白了良知是主宰，才不会执拗。这就像接受别人的馈赠，有今天应该接受而改天不该接受的情况；也有今天不该接受而改天接受的情况。你要是执拗地认为今天该接受，就什么都收下；今天不该接受，就什么都不接受。如此就是‘适、莫’了，也就不是良知的本体。这怎么能称作义呢？”