《種梨》是清代小説家蒲柳泉創作的文言短篇小説。該文是《聊齋誌異》卷一第十四篇故事，該文講述了一個賣梨鄉人，遇到了求乞的道人，吝嗇的不肯捨棄一箇梨子，不近人情。結果道人略施薄技，使用幻術，當著鄉人的面，將梨子與車子變成了一株梨樹，從發芽到結果，極盡幻術的妙致。全文短小精悍，生動活潑。這箇故事告訴我們，人情大於天，一毛不拔的鐵公雞，時來運轉，自己也會身處逆境的。

貨梨於市：在集市上賣梨。貨，賣。 道士：道教的宗教職業者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞製作。 老衲（nà）：佛教戒律規定，僧尼衣服應用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱「百衲衣」，僧人因自稱「老衲」。此處借作道士自稱。 居士：梵語「迦羅越」的意譯。見《維摩詰所説經·方便品》。隋慧運《維摩義記》云「居士有二：一、廣積資産，居財之士，名爲居士；二、在家修道，居家道士，名爲居士。」這裏是道士對賣梨者的敬稱。 肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。 喋聒（diéguō）：嚕囌。 掬梨大啖（dàn）：兩手捧著梨大嚼。啖，喫。 鑱（chán）：掘土工具。 沸渖：滾開的汁水。渖，汁水。 萬目攢（cuán）視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。 勾萌：彎曲的幼芽。 扶蘇：這裏義同「扶疏」，枝葉茂盛的樣子。 丁丁（zhēngzhēng）：伐木聲。 引領注目：伸著脖頸專注地觀看。引領，伸長脖子。 表（biào）散：分發。表，分散。 一靶亡：一根車把沒有了。靶，通「把」，車把。亡，失去。 急迹之：赶忙隨後追尋他。迹，尋，尋其蹤迹。 一市粲然：整箇集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齒的樣子。《春秋穀梁傳·昭公四年》：「軍人粲然皆笑。」注：「粲然，盛笑貌。」 有以哉：是有道理的。 素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。《史記·貨殖列傳》：「今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比者，命曰素封。」 怫（fú）然：惱恨、氣忿的樣子。 飯一煢（qióng）獨：款待一個孤苦的人飯食。飯，管飯。煢獨，孤獨無靠的人。《詩·小雅·正月》：「哿矣富人，哀此煢獨。」 較盡錙銖（zīzhū）：極微細的錢財也要徹底計較。錙、銖，古代極小的重量單位，借指微少的財利。

有個鄉下人，在集市上賣梨。梨的味道非常香甜，但價錢很貴。有個道士，戴著破道士帽，穿著破爛道袍，在車前伸手嚮鄉下人乞討。鄉下人呵斥他，他也不走。鄉下人生氣了，大聲地辱駡起來。道士説：「你這一車梨有好幾百箇，貧道衹討你一箇，對你來説沒多大損失，爲什麽還要發這麽大的脾氣呢？」觀看的人勸鄉下人拏一箇不好的梨給老道士，打發他走算了，鄉下人堅決不肯。路旁店鋪裏的一個夥計，見他們吵得不成樣子，就拏出錢買了一箇梨，給了道士。道士拜謝，然後對著眾人説：「出家人不知道吝惜東西。我有好梨，請大家品嘗。」有人問：「你旣然有梨，爲什麽不喫自己的？」道士説：「我是需要這箇梨核做種子。」於是捧著梨大口大口地喫了起來。 道士喫完梨，把核放在手裏，取下背在肩上的小鐵鏟，在地上挖了箇幾寸深的坑，然後放進梨核，蓋上土，向旁邊的人要點熱水澆灌。有好事的人便到路邊店鋪中提來一壺滾開的水，道士接過開水澆進了坑裏。大家都瞪著眼看著，見一棵嫩芽兒冒了出來，幷漸漸長大，一會兒就長成了一棵枝繁葉茂的大樹；轉眼間開花、結果，又大又香的梨子挂滿了枝頭。道士從樹上摘下梨子，分給圍觀的人喫，一會兒功夫就喫光了。然後，道士就用鐵鏟砍樹，叮叮當當地砍了好長時間方纔砍斷。道士把滿帶枝葉的梨樹扛在肩上，不慌不忙地走了。 一開始，道士做戲法時，那個鄉下人也雜在人群中，伸著脖子瞪著眼看，竟忘記了自己的營生。道士走了以後，他纔回來去看顧他車上的梨，卻已經一箇也沒有了。他這纔恍然大悟，道士剛纔分的梨子都是他的；再細細一看，一根車把沒有了，碴口是新砍斷的。鄉下人心裏非常氣憤，急忙去追赶道士。轉過一箇墻角，見砍斷的車把扔在墻角下，這纔知道道士剛纔砍的那棵梨樹，就是他的車把，而道士卻已經不知去嚮了。滿集市上的人都笑得合不上嘴。 異史氏評論：「鄉人煩悶昏庸的樣子，憨狀可掬，十分癡傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每見到鄉中富人，至親好友嚮他乞米求助，就表現出一副氣憤的樣子，就計較説：『（這）是好幾天的物資開支了。』如果勸他救濟危難的人，給孤獨無靠的人飯喫，則又忿然，又計較説：『這是十個人、五個人的飯量。』甚至連父子兄弟，也極微細的錢財也要徹底計較。（但是）一旦關乎荒淫爛賭，則整箇囊袋家産也不吝嗇；（就算）刀鋸架在頭頸上，連贖命也來不及。諸如此類的事，正是説之不盡；而（相對而言）愚蠢的鄉下人的做法，又有什麽値得奇怪的呢？」