《聊齋自志》，是蒲松齡爲《聊齋志異》所寫的序言，有版本作《聊齋志異·自序》。1679年春天，蒲松齡將自己創作的小說集定名爲《聊齋志異》，並寫下《聊齋自志》。

康熙十八年，蒲松齡將已作成的篇章初步結集，題《聊齋志異》，作此文爲序，自傷半生落拓，執著撰寫誌異之文，寄託憂憤，而少知音，情詞悽切。文中歷數典實，含自辯自信且亦由自負之意。 “披蘿”二句：屈原曾爲三閭大夫，《離騷》是其代表作。“披蘿帶荔”，語本《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。” “牛鬼”二句：晚唐詩人李賀有吟詩之癖。每出行，輒騎弱馬，背古錦囊，得句即投其中。其詩風以奇譎幻誕著稱。杜牧《李長吉詩序》雲：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足爲其虛荒誕幻也。”賀字長吉，以其身材細瘦，指爪修長，故有長爪郎之稱。李商隱《李長吉小傳》雲：“長吉細瘦，通眉，長指爪。” 天籟：語出《莊子·齊物論》，意爲自然之音。後用以指稱詩文發自胸臆，無雕琢之跡。 由然：因由，來由。 鬆：作者自稱，“鬆齡”之省文。落落：形容孤獨寡合。 魑魅（chīmèi）爭光：晉裴啓《語林》載，嵇康於夜間燈下彈琴，見一鬼怪，於是將燈吹滅，說：“恥與魑魅爭光。”這裏反用其意；頗含自嘲之意。 逐逐：競求，急於得利。野馬之塵：《莊子·逍遙遊》：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”這裏喻塵世名利。 罔兩見笑：《南史·劉損傳》：劉損族人劉伯龍家貧，及爲武陵太守，貧窶尤甚，慨然欲販賣營利，一鬼在傍撫掌大笑。伯龍曰：“貧窮固有命，乃復爲鬼所笑也。”罔兩，亦作“魍魎”，傳說中的鬼怪。 “才非”二句：幹寶，東晉著名作家，集古今怪異非常之事，作成《搜神記》，爲六朝志怪書中的代表作。雅，頗，甚。 “情類”二句：宋葉夢得《避暑錄話》載，蘇軾以“諺訕朝延”罪，被貶爲黃州團練副使，日與人聚談，強人說鬼，或辭無有，便說：“姑妄言之。” 郵筒：古代傳遞書札、詩文所用的竹筒。 好：喜好。 化外：未開化的地方。 斷髮之鄉：蠻荒之地。《史記·吳太伯世家》：“太伯、仲雍乃奔荊蠻，文身斷髮。” “睫在”二句：言眼前所發生的怪事，竟比飛頭國的事更爲離奇。飛頭之國，古代傳說中的怪異地方。唐段成式《酉陽雜俎·異境》：“嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。” 遄（chuán）飛逸興：意興飛揚。 不諱：不避忌。 展如之人：語出《詩經·鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱熹《詩集傳》：“展，誠也。”展如，誠實，老實。 胡盧：形容笑聲。《孔叢子·抗志》：“衛君乃胡盧大笑。” “五父”二句：《史記·孔子世家》載，叔樑訖與顏氏女野合而生孔子，顏氏諱言叔樑訖葬處。顏氏死後，孔子“乃殯五父之衢，蓋其慎也”。五父衢，道名，在今山東曲阜東南。濫聽，無稽傳說。這裏用其事，意甚曲微。 “而三生”二句：唐袁郊《甘澤謠·圓觀》，敘僧圓觀能知前生、今生、來生事，他與李源友善，同遊三峽，見一婦人汲水，對李源說：“是某託身之所。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與君相見。”屆時李源到杭州，見一牧童唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”牧童就是圓觀後身。後遂以“三生石”表情誼前生已定，綿延不斷。 放縱之言：隨便說的話。 概：一概，完全。以人廢：以人廢言。 懸弧：《禮記·內則》：“子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。”弧，木弓。後以“懸弧”表男子誕生。 先大人：死去的父親，指蒲盤。瞿曇：梵語，原爲佛教始祖姓氏，後泛指僧人。 偏袒：和尚身穿袈裟，袒露右肩，故稱。《釋氏要覽·禮數》：“偏袒，天竺之儀也。” 墨志：黑痣。 羸（léi）：瘦。 長命不猶：長大成人後命運不好。不猶，不如別人。《詩經·召南·小星》：“實命不猶。” 筆墨之耕耘：猶謂賣文度日。 蕭條似鉢：像託鉢和尚一樣清貧。鉢，梵語“鉢多羅”之省文，俗稱鉢盂。 面壁人：《五燈會元》卷一載，佛教禪宗祖師達摩來中國，面壁而坐九年。此處泛指佛僧。 有漏根因：佛家語。《景德傳燈錄》卷二載，梁武帝問達摩：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？”師曰：“並無功德。”帝問何以無功德，師曰：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不可世求。”按，佛家謂三界之情，由眼、耳、鼻、舌、身、意六根泄漏。“有漏根因”，謂未斷絕塵緣，歸於寂空。 “未結”句：承上句而言，謂未得“證果”。人天，佛教語。六道輪迴中的人道和天道。人天之果，即行善者得到的果報。 藩溷（hùn）之花：《梁書·範縝傳》：“縝在齊世嘗侍竟陵王子良。子良精信釋佛，而縝盛稱無佛。子良問曰：‘君不信因果，世間何得有富貴？何得有貧賤？’縝答曰：‘人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？’”溷，糞坑。這裏是藉以自喻。 六道：佛教語，謂天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道六樣輪迴去處。 熒熒：燭光微弱貌。唐許渾《下第貽友人》：“夜寒歌苦燭熒熒。” 蕊：指燈油將盡，燈芯結花。 腋：指狐腋下毛皮。裘，皮袍。 《幽冥》之錄：南朝劉義慶著《幽冥錄》，記神鬼怪異事。這裏泛指志怪小說。 浮白：本義爲罰滿飲一杯酒。浮，舊時行酒令罰酒之稱，後指滿飲。白，古代罰酒用的杯子。後以“浮白”泛指飲酒。 孤憤之書：戰國韓非著有《孤憤》。《史記·老子韓非列傳》索引雲：“孤憤，憤孤直不容於時也。”此指代《聊齋志異》。 吊月：望月哀傷。 闌：欄干。 青林黑塞：語本杜甫《夢李白二首》（其二）：“魂來楓林青，魂返關塞黑。”比喻冥冥中。 康熙己末：康熙十八年。

身披香草的山鬼，引起屈原的感慨用騷體把他寫進詩篇；牛鬼蛇神，李賀卻嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他們各有理由。我孤寂失意，猶如螢火，而魑魅爭此微光；追逐名利，隨世浮沉，反被魍魎譏笑。雖無干寶之才，卻癡迷於奇異之事；頗類當年的蘇軾，喜人妄談鬼怪。耳聞筆錄，彙編成書。久之，四方友人以書信相寄，加之喜好和蒐集，所積益多。甚至：人在中原，發生的事竟比荒蠻之地發生的更爲奇異；眼前出現的怪事，竟比人頭會飛的國度更加離奇。逸興飛動，狂放不羈，在所難免；志託久遠，如癡如醉，不必諱言。誠實之人，能不因此見笑？然而在五父衢頭所聽到的，或許是些無稽之談。而三生石上的故事，頗悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必因人廢言。 我生之時，先父夢見一個病瘦和尚，袒露右肩闖進屋中。銅錢大小的一塊膏藥粘在乳旁。父親醒後，正好自己生了下來，乳旁果有一塊黑痣。並且：小時體弱多病，長大命不如人。門庭冷落，如僧人悽清幽居；筆耕謀生，似和尚持鉢化緣。每每搔頭自念，那和尚真是我的前身嗎？因果相報，不能成佛昇天。而隨風飄蕩，轉生人間，身爲貧賤。六道輪迴，豈無天理。半夜燈光，昏昏欲滅，書齋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想寫成《幽冥錄》的續編；把酒命筆，僅成孤憤之書。寄託如此，實是可悲。唉！霜後寒雀，棲樹無溫；冷月秋蟲，依欄自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！ 康熙己末春日