《鬼谷子·權篇》是春秋時期縱橫家鬼谷子創作的一篇散文。出自縱橫家遊說經驗的總結《鬼谷子》，作者爲周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，爲老學五派之一。

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遊說是爲了說服對方。說服對方，是爲了取用對方的力量。修飾言辭，是爲了藉助花言巧語來求助他人。求助別人，必須要說明得失。回答他人的問話，要會用外交辭令。所謂機變的外交辭令是一種輕俏的言辭。具有正義與真理價值的言論，必須要闡明真僞；而闡明真僞，就是要驗證是否正確。反覆討論焦點問題，是爲了弄清事情的原委。弄清事情原委，是要誘出對方深微的機密。 說着一些奸佞之話的人，會因諂媚而顯得忠誠。說着奉承話的人，會因吹捧對方而顯得有智慧。說着一些平實之話的人，由於果決而顯得勇敢。說憂愁話的人，由於握着權，而顯得有信用，而說穩重話的人，卻由於能反抗而勝利。用華美的詞藻來鼓吹慾望者，就是諂媚。用誇大與吹噓來進獻謀略，博取上司歡心的人，就是攬權者。前後進退而不猶疑者，就是果決的人。自已不對而又指責他人過錯的就是反抗者。一般說來，“口”就是人的“政府機關”。用它來封鎖、宣傳信息。耳目，就是心的輔助器官，用它來偵察奸邪。所以說，只要（口、耳、目）三者相互呼應，就會走向成功。一般說來，雖有繁瑣的語言並不紛亂，雖有翱翔之物並不迷惑人，雖有局勢的變化並不危險，就是要在觀物時，掌握要害。由此可知，沒有眼睛的人，沒有必要拿五色給他們看；同理，沒有耳朵的人，沒必要讓他們聽五音；所以不可以去的地方，不必讓他們去，不可以來的人，也沒有必要接受他們。有些行不通的事，就不要辦。古人有言，說：“嘴可以吃飯，不可以說話。”說的是講話是有忌諱的。警惕人言可畏，那是可以把事實歪曲的。 人之常情，只要自己說出話，就希望有人聽，只要辦事情就希望能成功。所以一個聰明人不用自己的短處而用愚者的長處。不用自己的笨處而用愚人的善長，這樣就使自己永遠不會陷於窘迫。說到有利的一面，就要發揮其長處，說到有害的一面，就要避其短處。因而，甲蟲防衛，是用其堅硬的甲殼。而毒蟲行動，一定用那有毒的螫子。連禽獸都知道用自己的長處，何況進諫的人，更應該會用遊說術了。 所以說，在外交辭令中有五種情況：一是病態之言；二是幽怨之言；三是憂鬱之言；四是憤怒之言；五是喜悅之言。一般地說來，病態之言是神氣衰弱，說話沒精神。幽怨之言是傷心痛苦，沒有主見，憂鬱之言是心情鬱結，不能暢言，憤怒之言是輕舉妄動，不能控制自己的話。所謂喜悅之言是說話自由散漫，沒有重點。以上這五種外交辭令，精要者可以使用，有利者可以付之實行。所以與智者談話，就要以淵博爲原則，與拙者說話，要以強辯爲原則；與善辯的人談話，要以簡要爲原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢爲原則；與富人談話，要以高雅瀟灑爲原則；與窮人談話，要以利害爲原則；與卑賤者談話，要以謙恭爲原則；與勇敢的人談話，要以果敢爲原則；與上進者談話，要以銳意進取爲原則，這些都是與人談話的原則。然而不少人卻常常背道而馳。所以，與聰明人談話時，就要讓他明瞭這些方法，與笨人談話時，就要把這些方法教給他。然而事實上很難作到。所以說談話有各種方法，所論事情會不斷變化。（掌握這些）終日談論，也不會把事情搞亂。事情不斷變化，也不會失其原則。故就智者而言重要的是要不亂不虛，聽話善辨真僞，聰穎則善斷是非，出言要變化莫測。