伯夷頌伯夷、叔齊是商末孤竹國君的兩個兒子。相傳其父遺命立幼子叔齊爲繼承人。孤竹君死後叔齊讓位給長兄伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯繼位，兄弟倆先後逃到周國。武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死首陽山。伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長也。夷，諡也。叔齊名智，字公達，齊亦諡也。

讀書人特立獨行，不隨波逐流，只是使自己的行爲符合道義而已。能不顧及別人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪傑之士，是堅定地信奉儒道並且有充分自信的人。 一個家族的人非難他，（他仍然）竭盡全力去做而不受蠱惑，這樣的人是很少的；至於一國一州的人非難他，（他仍然）竭盡全力去做而不受蠱惑，大概天下只有一個人而已。若是到了全世界的人都非難他，而他仍然竭盡全力去做而不受蠱惑，那麼這樣的人千百年來僅有一個人而已；像伯夷，就是（這樣）一個窮盡於天地之間，橫貫於古今萬世而不顧及（別人議論）的人。（和他相比），日月也不如他明亮，泰山也不如他高峻，天地也不如他有容。 當殷商滅亡，周朝興起的時候，微子作爲殷的賢臣，（尚且）抱着祭器離開紂王。武王、周公都是聖人，（他們）帶領天下賢士，和天下諸侯一起去攻打商紂，不曾聽說有人指責他們。（而）那個伯夷叔齊，卻偏偏認爲不能這樣做。殷商被滅掉以後，天下尊奉周朝的統治，（而）那兩個人卻偏偏以食周粟爲恥，餓死也不回頭。就這一點來說，他們難道是有所求而這樣做的嗎？（他們只是）堅定地信奉儒道並且對自己的言行有充分的自信（而已）。 現在的所謂讀書人，一有人稱讚他，就自以爲才德有餘；一有人詆譭他，就自以爲才德不足。他們只不過不是聖人而自認爲是這樣的道理罷了。（要知道像伯夷那樣的）聖人，乃是萬世立身行事的標準啊！所以我說：像伯夷，就是一個能特立獨行、窮盡於天地之間、橫貫於古今萬世而不顧及別人議論的人。雖然如此，如果不是這兩個人，（那些反對朝廷的）亂臣賊子一定會在後世接踵而至。

讀書人的立身行事獨特，符合道義罷了。不理會別人的讚譽或批評的，都是豪傑之士，也是忠實地相信自己的道並且清楚知道自己的人。全家的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的人很少。至於一國一州的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的，大概整個天下只有一人罷了。若是到了全世界的人都批評他，仍堅定執行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經歷萬世也不回頭的人。（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。 當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱着祭祀的器具離開殷商。武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨有伯夷、叔齊認爲他們不該。殷商滅亡後，天下承認周爲宗主國，伯夷、叔齊二人獨認爲吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。由此說來，他這樣做難道是要博取甚麼嗎？是因爲忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。 現今的所謂讀書人，當有一人稱譽他，自以爲該得到更高的讚譽。有一人不滿他，自以爲別人的話未盡正確。他可以獨自批評聖人而自以爲是到如此的地步。聖人的行事是萬世的標準啊。所以我認爲，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經歷萬世也不會回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會接連不斷地出現在後來的世代了。