雜說 · 其三 · 崔山君傳
談生之爲《崔山君傳》,稱鶴言者,豈不怪哉!然吾觀於人,其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣,將憤世嫉邪長往而不來者之所爲乎?昔之聖者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鳥者,其貌有若蒙其者
彼皆貌似而心不同焉,可謂之非人邪?即有平肋曼膚,顔如渥丹,美而很者,貌則人,其心則禽獸,又惡可謂之人邪?然則觀貌之是非,不若論其心與其行事之可否爲不失也
怪神之事,孔子之徒不言,余將特取其憤世嫉邪而作之,故題之云爾
彼皆貌似而心不同焉,可謂之非人邪?即有平肋曼膚,顔如渥丹,美而很者,貌則人,其心則禽獸,又惡可謂之人邪?然則觀貌之是非,不若論其心與其行事之可否爲不失也
怪神之事,孔子之徒不言,余將特取其憤世嫉邪而作之,故題之云爾
暫無
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作者談氏在他寫的《崔山君傳》裏説,那些聲稱自己如僊鶴般長壽能知往事的人,實在太荒謬了。但據我觀察,能够盡到人的本性而不像禽獸那樣的人太少了,而這些人又憤世嫉俗、隱居避世,這是爲什麽呢?昔時的聖人們,有的頭像牛,有的身體像蛇,有的嘴巴像鳥,還有的面貌像蒙倛那樣方而且醜陋,但是他們僅僅是與那些野獸外貌相似,而本性卻完全不同,我們能够説他們不是人嗎?而有的人身材豐滿,皮膚細嫩滑澤,面色紅潤有如朱砂,美麗非凡,他們的外表是人,而本性卻象禽獸一般。那麽是否還能够把他們稱作人呢?所以以貌取人,不如觀其言察其行來的正确。鬼神之説,我們儒家弟子從不輕信,所以我就從這箇故事中選擇了憤世嫉俗的一面,來發表一些感想而已。