《悲士不遇賦》是漢代的史學家、文學家司馬遷的作品。此賦一百八十餘字，篇幅很短，但表達的思想很明确，一是嘆「士生之不辰」，二是不甘於「沒世無聞」。前者與他人的同類作品一樣，反映了當時文人的普遍情緒；後者則是司馬遷特有的衷曲，與《報任安書》一脈相通。它表現了作者爲實現志向而堅韌不拔的精神境界，而且對窮達易惑、美惡難分的社會黑暗現實，表示了強烈的控訴和批判。全文感情悲憤激越，語言簡勁鏗鏘，箇性鮮明，震撼人心，是賦體中極爲成功的作品。

不遇：沒有機遇，指沒有機會施展才能和抱負。 生之不辰：生不逢時。 「恆克己而復禮，懼志行之無聞」句：經常約束自己以回復和符合禮的要求，唯恐自己的志向和行爲默默無聞。懼志行之無聞，另本作「懼志行而無聞」。 「諒才韙（wěi）而世戾，將逮死而長勤」句：相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。諒，信；才韙，才質美好；韙，美善；逮，到達。 「雖有形而不彰，徒有能而不陳」句：雖有形體而不得顯揚名聲，徒然有才能而不得施展。 窮達：困窘和顯達。 屈而不伸：蒙受委屈，得不到伸張。 「使公於公者，彼我同兮；私於私者，自相悲兮」句：那些秉公處理公務的人，與我志同道合；那些以私情對待私黨的人，我以爲可悲。 「天道微哉，吁嗟（xūjiē）闊兮」：指天道幽深難知，曠遠難見。天道微哉，《文選‧歸田賦》注作「天道悠昧」；吁嗟，感嘆詞。 人理顯然：《文選‧贈山濤一首》注作「人理促」，《塘上行》注「促」下有「兮」。 傾奪：指統治者互相傾軋、爭奪。 「好貴夷賤，哲之亂也」句：愛慕富貴，鄙夷貧賤，是理智的惑亂。哲，哲人、明智的人。 炤炤（zhāo）：同「昭昭」，明亮的樣子，這裏意爲明白。 洞達：通達、透徹。 豁：開闊明朗的樣子，形容通曉領悟。 「照照洞達，胸中豁也」句：明辨事理清楚透徹，通曉領悟。 「昏昏罔覺，內生毒也」句：昏憒迷亂而不覺醒，是因內心受了毒害。昏昏，迷亂、不明事理；罔，不、沒有。 「我之言矣，哲已能選」句：我的心意如何，哲人自能揣度；我言論中的是非，哲人自能選擇。哲，才智卓越的人。 「沒世無聞，古人唯恥」句：終生默默無聞，古人以爲恥。《論語·衛靈公》：「君子疾沒世而名不稱焉。」 否（pǐ）：《周易》中的一卦，爲「天地不交而萬物不通」。這裏是不善、不利的意思。 「逆順還周，乍沒乍起」句：背逆和順遂循環往復，周而復始，忽起忽落。還周，循環；還，通「環」。 「理不可據，智不可恃」句：對待當政者是不可能依理恃智的。 「無造福先，無觸禍始」句：不要跑到福的前面，也不要接近禍的開端。造，往，到。 委之自然：託付於自然。委，託付；自然，指宇宙萬物。 歸：一作「委」。

我悲嘆士人的生不逢時，自愧顧盼身影孤獨一人。時常約束自己，使言行合於禮，唯恐志向與行爲默默無聞。自信才質很高而世情不正，將至死都永遠辛勤。雖有形相但不能彰顯於世，空有才能卻不得展示於人。爲何困厄與通達容易使人迷惑，美與惡確實很難辨清。時光悠長而沒有窮盡，我將衹能屈而不能伸。 讓那些公心爲國的人都和我相同啊，私心爲自己的人自己去悲哀吧！天道那麼精微啊，哎呀又那麼疏闊；人間事理顯而易見，衹有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質的卑賤；愛貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達開朗；糊塗迷亂，是內心生了毒害。 我的心意，明智的人已能猜想到；我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無聞，古人當作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰能說不該如此。逆與順循環往復，忽而沒落忽而興起。沒有人事先就造下洪福，也沒有人起始就遇到大禍；委身於自然，最終還是歸爲一體啊！