這篇文章選自《黃陶庵先生全集·卷七》。李龍眠，即宋代著名畫家李公麟，字伯時，號龍眠居士，擅長畫山水佛像。文章描繪了李龍眠所畫的一幅十八羅漢渡江圖，按“未渡者”、“方渡者”、“已渡者”三種類型，一一勾勒出畫中人物的不同神態和動作以及相互關係，生動地展現了畫家的藝術功力。結尾點明畫家的用意，是要說明十八羅漢渡江像平常人一樣艱辛，並不像人傳說的那樣有“錫飛杯渡”的本事。讀此文，使人如見原畫，又瞭解了畫家的寓意和筆法特色。

漫滅：磨滅看不清。 值：遇到。 跽（jì）：兩膝跪着，上身挺直。 哂（shěn）：微笑。 踞：倚。 策杖：扶着柺杖。 呿（qū）：張口。 承以首：頂在頭上。 鬅鬙（péng sēng）頭髮散亂的樣子。 舁（yú）：擡。 傴僂（yǔlǚ）：駝背。 喙（huì）：嘴。 纈（xié）紋：皺紋。 跣（xiǎn）：光腳。 軒渠：愉快、暢適的樣子。 錫飛杯渡：古代關於高僧的傳說。錫飛，跨着錫杖飛行；錫，僧人所用的錫杖；杯渡，乘着木杯渡河。 作止語默：活動、休止、說話、沉默。 警發：警示、啓發。 太清樓：北宋真宗藏書畫處。 呂真人：呂洞賓。相傳爲八仙之一。 儼若：很像。 孔：孔子。 老：老子。 輕揚：超脫塵世的樣子。

李龍眠畫的羅漢渡江圖，共有十八人。但因畫上一角已損壞模糊，僅存羅漢十五個半，以及三個童子。 畫中沒有渡江有五人。一個正巧在畫紙損壞處，只看到腰和腳。一個戴着斗笠，手拿柺杖，衣袖飄揚，好像並不想渡江。一個直立着眺望遠方，自言自語。一個左腳跪着，右腳蹲着，兩手交叉抱住膝蓋，兩隻鞋子脫放腳邊，回頭微笑着。一個坐在岸邊，用手撐住地面，把腳伸進水裏，好像在探測江水的深淺。 正渡江約有九人：一個用手提起衣襬，一個左手拄着柺杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏來。一個脫下衣服，兩手託着，頂在頭上。一個把柺杖拄在身前，而回頭看兩手託衣的人。兩個童子頭髮散亂，共擡一人渡水。他們擡着的人，眉毛長長的，蓋住面頰，長相奇特，好像秋潭中的老蛟龍。一個仰着頭看長眉老人。一個相貌也老了，駝着背拄着手杖，離岸不遠，神情好像在慶幸快要到達了。一個靠在童子背上，那孩童眼睛睜得大大的，嘴脣抿得緊緊的，反過手來揹着他，好像重得受不了。一個相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去，一個已上岸的，捉住他的右手，作勢要拉他上來。老人嘟着嘴，皺紋畢現。又有一個已登岸的，還赤着雙腳，拿出鞋子準備穿上，卻又擡頭看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。 羅漢在佛教中是得道者的稱呼，後代流傳的高僧傳，還有神僧乘法杖飛行、坐木杯渡水的記載。而這些羅漢渡江，竟然如此艱苦，真是令人奇怪。我推測作畫者的用意，難道是因爲佛陀的舉止言語，都和一般人相同；而世上學佛的人，卻只想尋求奇幻特殊、令人驚喜的事，所以畫這一幅圖，來告誡提醒人們嗎？從前人說太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重一如孔子、老子，和其他畫家畫的揚揚自得的樣子不同，應當就是這個用意。