《諱辯》是唐代文學家韓愈的一篇議論文。當時的著名詩人李賀因避父親的名諱而不能參加進士科考，像其他讀書人那樣取得功名，以致前途受到影響。韓愈對此十分憤慨，於是寫下這篇文章來論述此事，表達他反對將“避諱”搞得太氾濫的主張。

李賀：唐河南昌穀人，字長吉，中唐時期重要詩人。他是唐宗室的遠親，鄭王李亮之後，家世早已沒落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，爲韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生鬱郁不得志，只做過奉禮郎和協律郎等小官。相傳他經常揹着錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩想象豐富，煉詞琢句，險峭幽詭，但因過於矜奇，有時流於晦澀；尤長於樂府，能合之絃管。卒年僅二十七歲。有詩二百三十三首。 進士：唐制，士人應禮部考試，考中的叫進士。 毀：毀謗、攻擊。 察：仔細看。 和而倡之：此唱彼和，結成一氣。 皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進士，曾從韓愈學古文。 明白：說清楚，辯明是非。 且：將要。 得罪：蒙受壞名聲。 律：這裏指《禮記》。 二名不偏諱：兩個字的名字可以不避諱其中的一個字；即下文所說的“二名律”。 “爲……乎？爲……乎？”：相當於現代漢語的“是……嗎？還是……嗎？”的反詰句。 夫：用在句首，表示闡發議論的語氣。 周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的。 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。 周公作詩不諱：其父文王名昌，其兄武王名發，周公作詩不諱“昌”字、“發”字，《詩經·周頌》就首“燕及皇天，克昌厥後”，“駿發爾私，終三十里”等句。 《春秋》不譏不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字；如衛桓公名完，“完”與“桓”同音，屬於嫌名，《春秋》不譏。 康王釗之孫實爲昭王：周康王，姓姬，名釗；其子周昭王，名瑕；“昭”和“釗”同音，周人不諱；原文“孫”應作“子”。 曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時魯人，孔子的學生，對父親極爲孝順；其父名點，字晳，也是孔子的學生；《論語》記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事於斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不諱；原文“名”應作“字”。 騏期：春秋時楚國人。杜度：漢朝人。這兩個人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說了。 “將……乎？將不……者乎？”：表示選擇關係的疑問句，相當於現代漢語的“還是……呢？還是不……的呢？” 漢武帝：姓劉，名徹，當時爲避武帝諱，把“徹侯”改爲“通侯”等。 呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制，當時爲避呂后諱，稱“雉”爲“野雞”。 滸、勢、秉、機：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢”、“秉”、“機”四個字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個字同音。 乃：竟。 諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。 士君子：古時候指有志操和學問的人。 法守：效法和遵守。 考：考察。 質：詢問、對照。 稽：考覈、考查。 典：文獻典籍。 譏：指責、非難。 止：到頂。 務：致力。 “不務行曾參、周公、孔子之行”句：前一個“行”是動詞，實行、學習；後一個“行”是名詞，品行、品德。 卒：終於、到底。

我寫信給李賀，勸他參加進士科的考試。李賀如去參加進士科考試就會考中，所以和他爭名的人就攻擊這件事情，說：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進士科的考試纔是對的，勸他考進士的人是不對的。”聽到這種議論的人沒有仔細想，就異口同聲，跟着附和。皇甫湜對我說：“如果不把這件事說清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲。”我說：“是這樣的”。 《禮記》上的規定說：“名字的兩個字不必都避諱。”解釋的人說：“孔子的母親名‘征在’，這是說如果說‘征’就不說‘在’，說到‘在’就不說‘征’。”《禮記》上的規定又說：“不避諱聲音相近的字。”解釋的人說：“說的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’之類的字就是這樣。”現在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進士科的考試，是違犯了名字的兩個字不必都避諱的規定呢？還是違犯了聲音相近的字不避諱的規定呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？ 避諱這個規定從什麼時候開始的呢？制定禮法制度來教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩不避諱，孔子對人名的兩個字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，他們的兒子應怎樣避諱？是爲了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？漢朝避諱武帝的名，把“徹”改爲“通”，但沒有聽說爲避諱把車轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒有聽說爲避諱把治天下的“治”改作別的字。現在上奏章和下詔諭，沒有聽說避諱“滸”、“勢”、“秉”和“飢”字。只有宦官宮妾纔不敢說“諭”字和“機”字，認爲說了就是觸犯皇上。君子著書做事，應該遵守什麼禮法呢？現在考察經典，查對規定，考覈前代避諱的規定，李賀參加進士科的考試，是可以呢？還是不可以呢？ 凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說是到頂點了。現在世上的一些人，不去努力學習曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊塗的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過的。在避諱上超過了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那麼這些宦官、宮妾對父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？