《送孟东野序》是唐代文学家韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。全文主要针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才，而不是在宣扬迷信。文章屡用排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放；而立论卓异不凡，寓意深刻，是议论文中的佳制。

挠：摇动。 荡：振动、振荡。 跃：飞溅。 激：在此意为阻遏。 趋：快走，此指水流迅速。 梗：堵塞。 炙：烧。 思：思虑。 怀：感伤。 乐：音乐。 郁：郁结、蓄积。 假：借助。 金、石、丝、竹、匏、土、革，木八者：我国古代制作乐器的八种材料，一般用来指代各种乐器。金，指钟；石，指磬；丝，指琴、瑟；竹，指箫、笛；匏，指笙、竽；土，指埙；革，指鼗、鼓；木，指祝、敔。 时：季节。 推敓（duó）：推移、交替。敓，同“夺”。 唐：帝尧的国号， 虞：帝舜的国号。 咎陶：又作“皋陶”、“咎繇”。舜的臣子，掌管司法，制定法律。 禹：原为舜臣，后来成为夏代第一个国王。 夔：舜时乐官。 《韶》：相传为舜时乐曲名，由夔制作。 五子：夏王太康的五个弟弟，作《五子之歌》。太康以淫佚失国，五子作歌陈述大禹的警戒。 伊尹：商代的贤相，作《伊训》、《太甲》等文。 周公：即姬旦，周武王弟，成王之叔，作《大诰》、《多士》、《无逸》等，相传制定了《周礼》、《仪礼》。 《诗》：《诗经》。 《书》：《尚书》。 六艺：指《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经。 孔子：儒家创始人，他的弟子将他的言论集为《论语》一书。 木铎：木舌的铃。 庄周：战国时哲学家，思想家，道家代表人物，著《庄子》。 荒：广大。 唐：空阔。 屈原：战国时楚人，我国古代著名诗人，著有《离骚》、《九歌》、《九章》等诗篇。 臧孙辰：春秋时鲁国人，其言论见《国语》，《左传》。 孟轲：战国时人，儒家代表人物，其言行见《孟子》。 荀卿：战国时人，其言行见《荀子》。 杨朱：战国时思想家。墨翟：战国时人，墨家学派创始人，其言行见《墨子》，管夷吾：春秋时政治家，其言论见《管子》。 晏婴：春秋时齐国大夫，其言行见《晏子春秋》。 老聃：即李耳，春秋时人，道家学派创始人，著有《道德经》。 韩非：战国末人，法家著名代表人物，著有《韩非子》。 昚到：战国人，作有《昚子》、已佚。昚，古同“慎”。 田骈：战国时人，著有《田子》，已佚。 邹衍：又作驺衍，战国末人，阴阳家，著有《终始》、《大圣》。 尸佼：战国人，著有《尸子》。 孙武：春秋时著名军事家，著有《孙子》。 张仪、苏秦：战国时纵横家，分别著有《张子》、《苏子》，已佚。 李斯：战国末人，曾任秦国丞相，著有《谏逐客书》、《论督责书》，见于《史记》。 司马迁：西汉时人，著名史学家，文学家，著有《史记》。相如：即司马相如，西汉著名辞赋家。 扬雄：西汉著名儒学家兼辞赋家，著有《太玄》、《法言》等。 魏、晋氏：魏、晋两朝。 节：音节、节拍。 数：频繁、细密。 弛：松懈。 肆：放肆。 无章：没有法度。 丑：厌恶。形容词用如动词。 陈子昂等：均为唐代著名文学家。 浸淫：渗透，接近。 从吾游者：指跟作者学习的人。 尤：特出、杰出。 奚以：何以。 役：股役，此指“供职”。 释然：舒畅、开心。

大概各种东西不能处于平静就会发出声音。草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。水本来是没有声响的，风激荡它，它就发出声响。水浪跳跃，是有东西在阻遏水势，水流快速，是有东西阻塞了它。水沸腾了，是有东西在烧它。钟、磐一类乐器本来是没有声音的，有人敲击它就会发出声响。人在言论上也是这样，有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 音乐，是由在心里郁结的情感然后向外发泄出来的，它常常借用那些发音最好的东西来发出声音。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器，是各种器物中发音最好的。自然界对于时令的变化也是这样，选择那些发音最好的东西借以发出声音。所以用鸟声表示春天，用雷声表示夏天，用虫声表示秋天，用风声表示冬天，四季的推移变化，那必定是有不得平静的原因吧！ 对于人来说也是这样。人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择善于用文辞发音的人，来借他们发音。在唐尧、虞舜时代，咎陶、夏禹是最善于用文辞发音的，就借他们来发出时代的声音。夔不能用文辞发音，自己就借着《韶》乐来发音。夏朝时，太康的五个弟弟用他们的歌来发音。伊尹为商朝发出了声音，周公为周朝发出了声音。凡是记载在《诗经》、《尚书》等六经上的文辞，都是文辞中发音发得最好的。周朝衰落时，孔子一班人发出了声音，他们的声音宏大而且传得长远。《论语》说：“上天要让孔子成为宣扬教化的人。”难道不是真的吗？周朝末期，庄周用他广大无边的文辞来发出声音。楚，是一个大国，到了灭亡时屈原用楚辞来发出声音。臧孙辰、孟轲、荀卿用儒道学说来发出声音。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦一类人，都用他们各自的学说来发出声音。秦朝兴起时，李斯用文辞来发出声音。汉朝时，司马迁、司马相如、扬雄等是最善于用文辞发出声音的。这以下到魏、晋两朝，用文辞发出声音的人都赶不上古代，但也从来没有中断过。就其中好的来说，他们用文辞发出的声音清丽而浮华，节奏频繁而急促，语言放荡而哀婉，思想松弛而放纵，他们作的文章，杂乱而没有法度。这大概是上天认为他们德行不好而不肯照顾他们吧！为什么不让发音最好的人来发出声音呢？ 唐朝得到天下以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都是用他们的才能、用文辞来发出声音的。那些活在世上晚于他们的人中间，孟郊开始用他的诗来发出声音。他的诗超过魏晋的作品，其中精妙的已经赶得上古代作品，其它作品也逐渐接近汉朝作品的水平了。同我一起交游的人中，李翱和张籍是其中突出的。这三个人用文辞发出声音的确是很好的，但是不知道上天要使他们的声音和谐，而使他们为国家的兴盛发出声音呢？还是要使他们穷困饥饿、心情悲伤愁苦，让他们为自己的不幸发出声音呢？这三个人的命运，就决定于上天了。他们身居高位，有什么可高兴呢，身居下位，又有什么可悲哀呢！东野这次到江南去任职，好像心里放不开似的，所以我讲了命运由上天决定的道理来安慰他。