暫無

暫無

病人病危時，要把寢室內外都打掃乾淨。病人是國君、大夫，就要撤去樂懸；是士，也要把琴瑟收藏起來。讓病人頭朝東躺在室內北牆下。廢牀，爲病人脫下髒衣，換上新衣，由四個人分別按住病人的四肢。男女改換服裝。在病人的口鼻上放點絲綿，以觀察和等待斷氣。臨終時，男人不用女人侍候，女人也不用男人侍候。國君及其夫人都應死在正寢。大夫及其正妻都應死於正寢。卿的妻子如果未得任命，就要死在她自己的住處，然後遷屍於正寢。士和士的妻也都應死於正寢。 在爲國君招魂時，如其境內有山林則由虞人設梯，如其境內,沒有山林則由狄人設梯。由國君的近臣招魂。招魂者要身穿朝服。爲國君招魂所用的衣服，上公用哀服，侯、伯用瞥服，子男用森服；爲上公夫人招魂用偉衣，爲侯、伯夫人用榆狄，爲子、男夫人用屈狄。爲大夫用玄衣縹裳，爲大夫之妻用檀衣。爲士用爵棄服，爲士妻用稅衣。招魂者都是從東榮處登梯升屋，一直上到屋脊的正中間，面朝北，揮動着招魂所用的衣服，拉長聲調地呼喊三聲：“某，回來吧J”然後把招魂的衣服捲起來從前檐投下，下面一個人用竹筐接住，招魂者從西北榮下來。出國訪問時死掉的，如果是住在賓館就招魂，如果是住在卿大夫之家就不招魂。如果是死在半路，就上到其乘車的左毅上招魂。招魂所用的衣服，不再用來穿到死者身上，也不用來做斂衣。爲婦人招魂，不用其嫁時所穿禮服。凡是招魂，男子呼喊其名，婦人則呼喊其字。只有哭泣是在招魂之前，其他善後事宜都是在招魂以後進行。 國君剛斷氣，主人哀痛嗚咽，其兄弟則放聲而哭，婦女們則邊哭邊跺腳。把屍體放正以後，哭位的安排是：孝子跪在屍體的東邊，卿、大夫、死者的父輩和兄弟、男姓子孫立在孝子的身後。辦理喪事的官員和衆士哭於堂下，面向北。夫人跪於屍體的西邊。內命婦、國君的姑、姊妹及女姓子孫立在夫人的身後。外命婦和外宗哭於堂上室門之外，面北而立。 大夫死，哭位的安排是：孝子跪在屍體東邊，孝子的正妻跪在屍體西邊。親屬當中的命夫、命婦可以跪，非命夫、命婦則皆立。士死，不但孝子可以跪在屍體東邊，而且死者的父兄和男姓子孫也可以；不但孝子之妻可以跪在屍體西邊，而且死者的姑、姊妹和女姓子孫也可以。凡是在室內哭屍時，孝子都是雙手抓住覆屍的被子而哭，表示痛不欲生，要追隨死者而去。 國君死，尚未小斂，如果此時有寄公、國賓前來弔唁，孝子要出迎。大夫死，尚未小斂，如桌此時國君派人前來弔唁或送禮，孝子要出迎。士死，對於大夫前來弔唁，只要不是正在小斂，孝子就要出迎。凡是孝子出迎的時候，都要光着腳，把衣襟下襬掖在腰帶上，捶着胸口，從西階下堂。國君在庭中向着來弔唁的寄公、國賓拜謝。大夫對於國君派來弔唁的使者，要出寢門之外迎接；使者升堂傳達國君的旨意，孝子在堂下拜謝。士對於大夫的親自來吊，孝子只是在西階之下就位，與大夫皆面東而哭，但不到門外迎接。寄公夫人來弔唁時，國君夫人要出迎。國君夫人派使者來大夫之家弔唁時，大夫的妻子要出迎。士妻只要不是正在忙於小斂，都要出迎前來弔唁的大夫之妻。 小斂時，主人在門內的東邊就位，面向西；主婦則在門內的西邊就位，面向東，這才進行小斂。小斂畢，主人憑屍而號哭跳躍，跳的次數不限。主婦也像主人那樣地號哭跳躍。然後，主人袒露左臂，脫去髦，用麻束住髮髻。而婦人也到西房露出髮髻，在腰部束上麻帶。然後撤去障屍的幕帷，主人和主婦等親屬恭敬地擡起屍體，從室內移到堂上的兩楹之間。然後主人、主婦等人從西階下堂，向來吊的客人拜謝。國君拜謝來吊的寄公和國賓。．大夫、士向來吊的卿、大夫逐一拜謝，對於來吊的士，不管人數多少，只向着他們所站的方位拜三拜。國君的夫人，也在堂上拜謝來吊的寄公夫人。卿大夫的妻子、士的妻子，對於來吊的命婦，在堂上逐一拜謝；對於普通女賓則總的一拜。拜過吊賓之後，主人在昨階下就位，給左臂穿上袖子，腰纏麻帶，頭戴麻經，號哭跳躍。如果是母親去世，拜賓之後在昨階下就位時，不須括髮，只須戴免即可。然後設小斂之奠。從這時起，來弔唁的客人都要襲裘，在吉冠的冠圈上加上麻續，腰束麻帶，跟在主人、主婦的後邊交替哭踊。 辦國君的喪事，由虞人提供燒火的木柴和舀水的勺子，狄人提供壺漏，雍人提供燒水的鼎，司馬親臨視察壺漏的安置，然後安排官員輪流值班代哭。辦大夫的喪事，只安排官員代哭，不設置壺漏。辦士的喪事，由其親屬代哭，不得用官員代哭。辦國君的喪事，堂上點着兩支火把，堂下點着兩支火把。辦大夫的喪事，堂上點一支火把，堂下點兩支。辦士的喪事，堂上、堂下都只點一支火把。小斂結束，主人下堂拜謝來吊之賓，待賓走了以後，才撤掉堂上的帷幕。在堂上哭死者的位置是，主人在屍體的東邊，面朝西；主婦等婦人在屍體的西邊，面朝東。如果此時有奔喪者到家，也在屍的西邊哭，主婦等人則向北挪，面向南。女習人迎客送客都不一「堂，即令下堂迎送，也是隻磕頭而不哭。男子出寢丫迎賓，不哭。對於來吊的女賓，如果喪家沒有主婦，就由主人在寢門內向女賓拜謝；對於來吊的男賓，如果喪家沒有主人，就由主婦在昨階下向男賓拜謝。如果孝子年齡很小，就讓他穿上孝服，由別人替他拜謝吊賓。如果孝子因故不在家，對於有爵位的吊賓應說明緣故，對於無爵位的吊賓則由他人代爲拜謝。孝子不在家而在國內的，就等孝子回來主持喪事；如果在國外不能回來，那就只好由別人主持殯葬。總之，喪家絕嗣的情況是有的，喪事無人主持的情況卻是沒有的。 辦諸侯的喪事，在其死後的三日，其世子及夫人即可拄喪杖；死後五日，已殯，世子授命大夫、世婦可以用喪杖。•世子和大夫，在寢門之外可以以杖拄地，進入寢門則要輯杖；夫人和世婦，在其喪次可以以杖拄地，到堂上就位哭時就要讓別人拿住；世子在迎接天子派來弔喪的使臣時要將喪杖暫時丟開，在迎接諸侯派來弔喪的使者時要輯杖，在參與占卜葬日和虞祭以後的祭祀中，也要把喪杖暫時丟開＋。大夫在世子居喪的地方要輯杖，在和其他大夫一道在寢門外就位時則可以以杖拄地。辦大夫的喪事，在其死後三天的早晨成殯，然後主人、主婦、室老都可以拄喪杖。主人在迎接國君派來弔喪的使者時要暫時丟開喪杖，在迎接其他大夫派來弔喪的使者時要輯杖。卿大夫之妻在迎接國君夫人派來弔喪‘的使者時要暫時丟開喪杖，在迎接世婦派來弔喪的使者時要把喪杖讓別人拿住。辦士的喪事，在其死後二日成殯，次日早晨，主人可以拄喪杖，婦人都可以拄喪杖。在迎接國君、夫人派來弔喪的使者時，禮數和大夫一樣；在迎接大夫及其嫡妻派來弔喪的使者時，禮數也和大夫一樣。凡庶子都可以用喪杖，但在就哭位時要暫時丟開。大夫和士，在哭殯期間可以以杖拄地，在將葬起靈之後則要輯杖。下葬以後就要把喪杖扔掉，爲了防止被人裘讀，應該把它折斷以後扔到偏僻的地方。 人斷氣以後，就在室內南窗下設牀並遷屍於上，用斂嫋將屍體覆蓋，脫去斷氣時所著之衣，由近臣用角棲撐開死者的上下齒，用燕几把死者的腳加以固定。以上作法，對於國君、大夫、士都適用。管人把水從井中打上來，一水桶上的繩子也不解開，而是屈迭起來握在手中，就提着水上堂，上到西階的最高一個臺階，但不升到堂上，就把水交給侍者。侍者提着水進入室內爲死者洗身子。洗時，由四個近臣各拉一個被角把蓋屍被擡高，再由兩個侍者爲死者洗身子。把盆子放在停屍牀下承接浴水，用勺子往屍體上澆水。洗時用細葛巾，擦乾屍身用浴衣，這和生前洗身子的作法一徉。由近臣剪腳趾甲。洗身子用過的水倒到堂下的坑裏。如果是母親去世，那麼擡高蓋屍被和洗身子等事就由女性侍者來做。管人又一次從井中打水，把水遞給侍者，侍者在堂一上用此水淘洗穀物取其潛水準備爲死者洗頭。國君用淘粱的潛水，大夫用淘傻的潛水，士也用淘粱的潛水。甸人在庭院的西牆下壘個土竈，陶人提供燒水的南。管人再從侍者手裏接過潛水，倒到鼠裏，放到竈上燒煮。甸人從正寢西北角隱蔽之處拆下一些木料作柴，用來燒火。水燒好後，管人將洗髮精又交給侍者，侍者於是爲死者洗頭。洗頭盆用瓦盆，揩乾頭髮用巾，這和生前洗頭的作法一樣。由近臣爲死者修剪手指甲和鬍鬚。洗過頭的廢水也倒到堂下的坑裏。爲了防止屍體腐敗，在國君的停屍牀下放個大盤，用以盛冰；在大夫的停屍牀下放個夷盤，用以盛冰。在士的停屍牀下並放兩隻瓦盤，裏邊盛水而不盛冰。停屍牀上別無他物，只剩一層竹蓆，以－利透氣。停屍牀上有枕。’飯含時用一張牀，爲死者穿衣時換一張牀，把屍體由室內遷到堂上再換一張牀，每張牀上都有枕頭和席子。以上作法，對國君、大夫、士都適用。 國君剛死，世子、大夫、庶子篩衆士都三天不吃飯。三天以後，世子、大夫、庶子只喝稀粥，每天的糧食定量是，早上一溢米，晚上一溢米，隨餓隨吃，不限頓數。衆士可以吃粗米做的飯和喝水，隨餓隨吃，不限頓數。國君的夫人、•世婦、諸妻也都可以吃粗米做的飯和喝水，隨餓隨吃，不限頓數。大夫剛死，主人、室老、子孫都只喝稀粥，衆士可以吃粗米做的飯和喝水，大夫的妻妾也可以吃粗米做的飯和喝水。士剛死，主人等人的吃法和大夫剛死時一樣。下葬以後，主人可以吃粗米做的飯和喝水，但不吃蔬菜瓜果；婦人也是這樣。在這一點上，國君、大夫、士是一樣的。練祭以後纔可以吃蔬菜瓜果，大祥以後纔可以吃肉。用杯碗喝稀粥用不着洗手，從竹筐裏抓飯吃就得洗手。吃菜可以用醋醬調拌。開始吃肉時，要先吃乾肉。開始飲酒時，要先飲甜酒。爲喪期是一年的親屬服喪，頭蘭頓不吃飯。然後可以吃飯了，也只是吃粗米作的飯和喝水，不能吃蔬菜水果。三個月後下葬，下葬以後可以吃肉飲酒。爲喪期是一年的親屬服喪，從頭到尾都不可吃肉飲酒的，限於父親健在而爲母服喪，限於爲妻服喪。爲大功親屬服喪的吃飯喝水規定，和爲喪期是一年的親屬服喪一樣。雖然葬後可以吃肉飲酒，但限於自斟自飲，不可以和他人在一齊飲酒作樂。小功、紹麻親屬剛死，或頭兩頓、或頭一頓不吃就可以了。在下葬以前，可以吃肉飲酒，只是不要和他人在一齊飲酒作樂。爲叔母、伯母、故主、宗子服喪期間，都可以吃肉飲酒。在規定喝粥期間，如果很不習慣，用菜羹泡飯吃也可以。如果有病，也允許吃肉喝酒。五十歲以上的人居喪，不必事事都按規定去辦。七十歲以上的人居喪，只要孝服在身就行，其他方面可以一如常人。葬後，如果國君賜予食品，是可以吃的。如果大夫或父親生前友好賜予食品，也是可以吃的。賜予的食品中哪怕有粱肉美味，也可以吃；但其中如有酒醛，則要謝絕。 小斂在寢室門內進行，大斂在堂上當東階處進行。斂牀上鋪的席子，國君是覃席，大夫是蒲席，士是葦蓆。小斂的程序：先鋪好包紮斂衣和屍體的布帶，這種帶子，一根是豎着鋪，三根是橫着鋪；然後鋪上被子一條：國君是織錦被面，大夫是素帛被面，士是細帛被面；然後再鋪上衣服；總共十九套。國君的小斂用衣陳放在東堂，大夫、士的小斂用衣都陳放在東房，都是領子朝西，由北往南排列，越靠北的衣服越尊貴。包紮斂衣和屍體的布帶、單層被子不計算在十九套之中。大斂的程序：先鋪好包紮斂衣和屍體的布帶，豎的三根，橫的五根；然後鋪上一條單被和兩條夾被，在這一點上．國君、大夫、士是一樣的。國君的大斂用衣陳列在庭中，共二百套，領子朝北，從西往車排列，越靠西的衣服越尊貴；大夫的大斂用衣陳列在東堂，共五十套，領子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊貴；士的大斂用衣也陳列在東堂，共三十套，也是領子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊貴。包紮斂衣和屍體的布帶、單被，其布料和朝服布料一樣。大斂用的包紮布帶，要把一幅寬的布撕成三條，這三條布帶的兩端就不再撕開。單被用五幅布拚縫，沒有被頭標誌帶。小斂所用的十九套衣服中，其他衣服可以倒放，以求平展，只有祭服尊貴，不可倒放。國君的斂衣，不用臣下所贈。大夫和士的斂衣，要先盡着自己的祭服用，祭服用完纔可以用他人所贈。大功以上親屬所贈之衣，可以接受，但不用來陳列。小斂時，國君、大夫、士用的都是着有絲絮的衣被。大斂時，國君、大夫、士的祭服有多少用多少，不限數量；國君用的是不着絲絮的夾衣夾被，大夫、士用的衣被還和小斂時一徉。作爲斂衣的袍子必須外加罩衣，不能單用袍子；有上衣則必須有下裳，這叫做一套。凡陳列斂衣，都要裝在箱子裏；凡把陳列的斂衣取走，也都要用箱子。拿取斂衣的人上堂下堂要走西階。凡是陳列斂衣，都不可折迭。雜色衣服不可陳列，盛暑時穿的用細葛布、粗葛布、紛麻布做的貼身衣服也不可陳列。 凡是參與大小斂的人都要袒露左臂，這樣才便於做事；凡是參與遷移屍體的人都要穿好袖子，以表恭敬。國君的喪事，由太祝主持小斂、大斂，由衆祝作其助手。大夫的喪事，由太祝親臨指點，由衆祝動手小斂、大斂。士的喪事，由衆祝親臨指點，由死者的朋友動手小斂、大斂。小斂、大斂所用的斂衣之中，凡是祭服就不能顛倒着放。所有的斂衣衣襟都向左開。捆緊斂衣和屍體的布帶子要打成死結而不是活釦。參預裝斂的人在裝斂完畢之後一定要哭。生前與士曾經共事的人才參與士的小大斂，既然參與了小大斂就爲哀悼死者停食一頓。裝斂工作共需六人。國君的韜屍袋，上半截是織錦的f下半截是白黑相間的斧形花紋，旁邊打七個結。大夫的韜屍袋，上半截是玄色的帛，下半截有白黑相間的斧形花紋，旁邊打五個結。士的韜屍袋，上半截是黑色帛，下半截是赤色帛，旁邊打三個結。韜屍袋的上半截，長度總與手齊，下半截長三尺。從小斂以後用夷嫋覆屍，夷嫋被面的質料和顏色也分上下兩半截，和韜屍袋的上下半截一樣。 即將舉行國君的大斂，世子頭戴棄經在東序南端就位；卿、大夫在堂的南沿東楹以西就位，都面向北，以東邊爲上位；未仕的父輩兄輩族人在堂下就位，也都面向北，以東邊爲上位；夫人和內命婦在屍體西邊就位，面向東；外宗在西房中就位，面向南。由小臣在昨階上鋪好斂席，然後由商祝依次鋪上絞、紛、嫋、衣，然後喪祝開始在盤子上洗手，擡起屍體，挪放到鋪好的大斂衣服上。大斂結束，總管向世子報告，世子就抱着屍體痛哭，跳起跺腳。夫人在屍體西邊，面向東，也像世子那樣地痛哭跺腳。辦大夫的喪事，將要大斂，絞、紛、表、衣都已經鋪好，國君突然在此刻來吊，主人就要馬上到大門外迎接。主人先進門，站在門內西邊恭候國君進門。國君把隨同而來的巫留到門外，祭過門神，隨同國君而來的祝先進門，登堂；國君進門以後，登堂就位於東序的南端；卿、大夫在堂的南沿東楹以西就位，面都朝北，以東邊爲上位；主人站在東房之外，面向南；主婦仍在屍體西邊，面向東。此時，纔將屍體擡起挪動到剛纔已經鋪好的大斂衣服上面。大斂結束，總管向主人報告，主人就下堂，面北而立，待君下堂。國君撫摩一下屍體，表示君臣從此永別，主人磕頭拜謝。國君下得堂來，命主人升堂憑屍，命主婦升堂憑屍。辦士的喪事，在即將大斂時，由於士的地位低下，國君是不會賞光前往的；除此而外，其餘的禮數都和大夫一樣。在大斂過程中，在鋪絞、紛時，孝子要跳起跺腳；在鋪被子時，孝子要跳起跺腳；在鋪斂衣時，孝子要跳起跺腳；在挪動屍體時，孝子要跳起跺腳；在用斂衣裹屍時廠孝子要跳起跺腳；在用斂被裹屍時，孝子要跳起跺腳；在束緊裹屍的布帶與單被時，孝子要跳起跺腳。 大斂結束以後，國君撫摸大夫屍體的心口，撫摸內命婦的心口；大失則撫摸室老的心口，撫摸侄娣的心口。國君、大夫要趴在父、母、妻、長子的屍體上痛哭，但不可趴在庶子的屍體上痛哭。士可以趴在父、母、妻、長子、庶子的屍體上痛哭；如果庶子有子，則庶子的父母就不趴在他的屍體上痛哭。凡是舉行憑屍之禮時，由父母先憑，妻子後憑。憑屍的方式因人而異，具體說來：國君對於臣下是以手撫按屍心部位的衣服而哭，父母對於兒子是抓緊屍心部位的衣服而哭，兒子對於父母是伏在屍體心口部位而哭，媳婦對於公婆是捧着屍心部位的衣服而哭，公婆對於媳婦是撫按屍心部位的衣服而哭，妻子對於丈夫是扯着屍心部位的衣服而哭，丈夫對於妻子和他的兄弟，是抓緊心口部位的衣服而哭。凡憑屍時，國君已經撫按過的地方要避開。凡憑屍而哭都是跪姿，立起身後一定要跳起跺腳以發泄其哀痛。 居父母之喪，始死，孝子住在倚廬裏，倚廬的棚頂不塗泥，孝子就睡在裏邊鋪的草苫上，用土塊當枕頭，不說與喪事無關的話。國君的倚廬，其外有一圈帷布圍繞，作用如同宮牆；大夫、士的倚廬，其外就沒有什麼東西圍繞。葬過父母之後，就可以把臥地之媚用柱子支起來，把倚廬的內壁塗上泥。此時，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設在比較隱蔽的地方，不可像嫡子的倚廬那祥引人注目。葬畢，孝子可以與人並立，但還不可扎堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可談及本國之事；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可談及自家的事。孝子是國君的，葬後，天子的政令就又可以暢通於本國了；卒哭以後，就可以爲天子奔走效勞了。孝子是大夫、士的，葬後，國君的命令又要照常執行；卒哭以後，就是遇到打仗的事也不可推辭。練祭之後，服三年之喪的孝子就可以遷居壟室，不和別人住在一起。此時，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。大祥以後，孝子搬進經過粉刷的殯宮居住。這樣一來大祥以後在殯宮門外就聽不到孝子的哭聲了；樟祭以後可以除去孝服，這樣一來殯宮之內就聽不到孝子的哭聲了，因爲已經可以奏樂了。樟祭以後可以讓妻妾服侍，因爲吉祭以後孝子就搬回自己的寢室去住了。服喪一年而住倚廬，並且在服喪期內始終不可讓婦人侍寢的，只適用於父在爲母和丈夫爲妻這兩種本應三年而降爲齊衰一年的人。爲大功親屬服喪的期限是九個月，頭三個月不可讓婦人侍寢。居喪期間，婦人不住倚廬，不睡在草苫子上。婦人遇到自己父母的喪事，就在孃家住到練祭以後再回婆家；如果孃家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以後即回婆家。爲國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以後纔可回家，異姓的士要等到卒哭以後纔可回家。身份是庶子的大夫、士，在滴長子家中爲父母守喪，等到練祭以後就可以回到自己家裏；只是在每逢初一和忌日時，應再回到嫡長子家去哭祭。爲伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以後就可以回家。作父親的不在庶子家裏搭棚守喪，作哥哥的不在弟弟家裏搭棚守喪。 一般情況下，國君只參加大夫、世婦的大斂；如果特別賞臉，就連小斂也參加。國君對外命婦的弔唁，要在棺材加上蓋子以後纔到場。國君吊士之喪，一般情況下是成殯以後再去；如果特別賞臉，就連大斂也前往。國君夫人對於世婦，一般情況下只參加其大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。夫人對於諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨其大斂。夫人對大夫和外命婦的弔唁，都是在成殯以後前往。大夫、士已經入殯，如果此刻國君前去弔喪，要派人通知喪家。主人接到通知後，感到非常榮幸，就要備下豐盛的奠禮準備祭告亡靈。然後在門外恭候，一見到國君乘車的馬首：就先進門，立在門右。國君把隨行的巫留在門外，由祝代巫在前領路。國君在門內祭祀門神，祝先從東階上堂，背靠北牆，面南而立。此時國君在東階上就位，兩個近臣持戈立在國君身前，另外兩個近臣持戈立在國君身後，以避邪氣。贊禮者命主人拜謝，主人於是在堂下面向北磕頭拜謝。國君說些慰問的話，並根據祝的示意跳起跺腳。主人也跟着哭泣跺腳。此時，如果喪家是大夫，就可以接着舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等着拜送國君，等到國君命他返回舉行殷奠，他才返回舉行殷奠。奠畢，主人要先到門外等候，在國君離去時，主人送到門外，磕頭拜謝。大夫在病重期間，國君要去探望三次；大夫在停殯期間，國君要去弔喪三次。士在病重期間，國君要去探望一次；在停殯期間，要去弔喪一次。國君在殯後去弔喪時，主人要脫去孝服，重新改爲殯前未成服時的打扮。國君夫人到大夫、士的家裏弔喪，主人要到門外迎接，一見到夫人乘車的馬首，就先進門，立在門右。夫人入門，升堂就位。主婦從西階下堂，在堂下面向夫人磕頭拜謝。夫人在女祝的示意下哭踊。設奠的禮儀和國君來吊時一樣。夫人臨走時，主婦送到門內，磕頭拜謝；主人則要送到大門之外，就不用再磕頭拜謝了。大夫到其家臣家裏弔喪，家臣不必到門外迎接。大夫進得門來，在昨階下就位，面朝西；主人立在大夫之南，面向北；衆庶子面向南；主婦等女輩在東房中就位。大夫來弔喪時，如果碰上國君派使者、命夫命婦派使者、或四鄰來弔喪，大夫就讓主人站在自己身後，自己先代表主人向吊賓拜謝，然後主人再拜謝。國君弔喪，要見到屍體或靈樞以後再哭踊。大夫、士在國君來弔喪時，如果事前未得到通知，倉促之中也辦不來殷奠，那就只有在國君離去之後，立即設奠，祭告亡靈。 諸侯的棺有三重：最外邊的大棺厚八寸，中間的屬厚六寸，貼身的裨厚四寸。上大夫的棺有兩重：大棺厚八寸，屬厚六寸。下大夫的棺兩重：大棺厚六寸，屬厚四寸。士棺一重，厚六寸。諸侯的裏棺內壁用硃色的嫌作襯裏，用金釘、銀釘、銅釘釘牢；大夫的裏棺用玄色的嫌作襯裏，用牛骨釘釘牢；士的棺不用襯裏。諸侯的棺蓋與棺身的接縫要用漆塗合，而且每邊有三處接樺，再用三條皮帶捆緊。大夫的棺蓋與棺身的接縫也要用漆塗合，但每邊只有兩處接樺，再用兩條皮帶捆緊。士的棺蓋與棺身的接合部不用漆塗合，但每邊也有兩處接樺，再用兩條皮帶捆緊。從國君、大夫遺體上梳下來的亂髮和剪下的指甲，要盛放在小囊裏，塞到襯裏中；士棺不用襯裏，所以就埋在兩階間的坑裏。諸侯的殯是將靈樞放在循車上，在循車的四周堆積木材，＿上面堆成屋頂形狀，最後用泥加以通體的塗抹。大夫的殯是用棺衣罩在棺上，棺放在西序下，一邊靠着西序，其他三面堆積木材，但上面不堆成屋頂形狀。塗泥時只塗外面堆積的木材，不塗棺。士的殯是掘個坑將棺淺埋，露出接樺以上部分，將露出部分用泥塗抹。無論貴賤，停殯期間都要用布慢圍起來。炒熟的穀物放在殯的兩旁：國君是黍、櫻、稻、粱四種，分裝八筐；大夫是黍、櫻、丫粱三種，分裝六筐；士是黍、櫻二種，分裝四筐、每筐還要加上乾魚、乾肉。出葬時的棺飾：諸侯的棺材四周掛着畫龍的帷慢，荒下三面設池，池下懸有振容。棺上的篷頂部分。其邊緣畫有脯形花紋，其中央有三行半環形花紋，三行敝形花紋。先用素錦做的棺罩罩在棺上，再在棺罩的四周加上帷慢，在棺罩上方加上荒。帷和荒用六條絳色紐帶系連在一起。荒頂的齊，由一串球形物組成，共五個，每個一色，另外還掛有五串貝殼。畫有精形花紋的霎兩面，畫有敝形花紋的霎兩面，畫有云氣的嬰兩面。每面霎的上邊兩角都懸圭爲飾。池下掛着銅魚，隨着樞車的行進而上下跳動。用六條絳色帛帶把靈樞捆緊到柳上。設置六條絳色披帶。大夫的棺材四周掛着畫有云氣的帷慢，荒下前後設池，池下不設振容。荒的邊緣畫有云氣花紋，其中央有三行半環形花紋，三行獻形花紋。素錦做的棺罩。帷、荒之間用兩對絳色、兩對玄色的紐帶連接。荒頂的齊，由一串三個球形物組成，顏色分別爲朱、白、蒼，另外還掛有三串貝殼。畫有敝形花紋的霎兩面，畫有云氣的嬰兩面，每面霎的上邊兩角都用五彩羽毛作裝飾。池下掛着銅魚，隨着樞車的行進而上下跳動。大夫的用來把靈樞捆緊到柳上的帶子，前邊兩條是絳色，後邊兩條是玄色。披帶的數目與顏色也是如此。士的棺材四周掛的是白布帷，上面罩的是白布荒，荒下前方設池，池下設榆絞。帷、荒之間用兩對絳色、兩對黑色的紐帶連接。荒頂的齊，由一串三個球形物組成，顏色分別爲朱、白、蒼，另外還掛有一串貝殼。畫有云氣的霎兩面，每面霎的上邊兩角都用五彩羽毛作裝飾。士的用來把靈樞捆緊到柳上的帶子，前邊兩條是絳色，後邊兩條是黑色。每邊的兩條披帶都是絳色。諸侯出葬途中用牲車載樞，下棺入擴時用四條繩子和兩座安置有轆護的碑，用羽葆來指揮送葬隊伍。大夫出葬途中用牲車載樞，下棺入擴時用兩條繩子和兩座安有轆護的碑，用旗幟指揮送葬隊伍。士出葬途中用栓車載樞，下棺入擴時用兩條繩子，不用碑；從起靈以後，用木棍挑着一塊大功孝布指揮送葬隊伍。凡是下棺入擴，拉繩子的人都是背對碑，向離開碑的方向牽拉，使棺徐徐下落。諸侯下棺時，用一根大木棍穿在束棺的革帶下，再將繩子系在木棍兩端；大夫、士下棺時，都是將繩子直接系在束棺的革帶上。諸侯下棺時，指揮的人命令衆人不要喧譁，聽着鼓點逐漸鬆繩下棺。大夫下棺時，指揮的人不用鼓點，只是命令停止哭泣。士下棺時，沒有專人指揮，正在哭泣的親屬互相勸告停止哭泣。諸侯用松木作撐，大夫用柏木作停，士用雜木作停。棺撐之間的空隙，諸侯要容得下祝，大夫要容得下壺，士要容得下瓶。諸侯的停，其內壁有襯裏，其外壁也經過精心加工；大夫的停，其內壁沒有襯裏；士的停，其外壁也未經過加工。