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婚禮，這是一種將要結合兩性之好、對上關係到祭祀宗廟、對下關係到傳宗接代的子L儀，所以君子很重視它。所以，在婚禮的納采、問名、納吉、納徵、請期這五個步驟中，每逢男方的使者到來時，女方家長都是在廟裏鋪設筵几·，然後拜迎使者於門外。進入廟門，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽使者傳達男方家長的意見。之所以這樣做，就是爲了表示對婚禮的敬慎和鄭重其事。 父親親自向兒子敬酒而命其迎親，這表示男方處於主導地位。兒子奉命前去迎娶，女方的父母在廟裏鋪筵設幾，然後到廟門外拜迎女婿。婿執雁進入廟門，賓主揖讓升階登堂，婿行再拜稽首之禮，把雁放在地上，這表示是從新婦父母手裏領回了新婦。然後婦隨婿下堂出門。婿親自駕駛婦所乘坐之車，又將挽以登車的這都是有意表示親愛的舉動。婿爲婦駕車，待車輪再由僕人代婿駕駛。婿乘己車前導，在自家的大門婦後給圈遞三，索動繩轉外等候。婦到達，婿向婦作揖，請她一同進門。進入婿之寢室，婿與婦共食同一姐中的牲肉，又各執一瓢以飲酒，這表示夫婦一體，不分尊卑，希望他們相親相愛。 飛通過敬慎鄭重其事的婚禮而後夫婦相親，這是婚禮的基本原則，也從而確定了男女之別，建立起夫倡婦隨的夫婦關係。正因爲男女有別，所以纔會有夫倡婦隨的夫婦關係；正因爲有夫倡婦、隨的夫婦關係，所以纔會有父子相親；正因爲有父子相親，所以君臣才能各正其位。所以說，婚禮是各種禮的根本。 在衆禮當中，冠禮是禮的開始，婚禮是禮的根本，喪禮、祭禮最爲隆重，朝禮、聘禮最能體現尊敬，射禮、鄉飲酒禮最能體現和睦，這就是禮的大概情況。 第二天，新婦早早起牀，洗頭洗澡，準備拜見舅姑。天大亮時，贊禮的人將婦弓｝見給舅姑。婦手捧容器，內盛棗子、栗子和肉乾，以此作爲進見之禮。贊禮的人代表舅姑向婦賜以甜酒。婦先以脯釀祭先人，又以甜酒祭先人。行過以上的禮節，就表示作媳婦的禮完成了。舅姑進入室內，婦以一隻煮熟的小豬向舅姑進食，這是表示新婦開始履行孝養的職責。第二天，舅姑共同用一獻之禮慰勞婦，而婦應把姑酬己之酒放下不再飲。舅姑先從西階卞堂，然後婦從東階下堂，這表示新婦已有資格代姑主持家中內務了。 成就了婦禮，表明了婦順，又進一步表明了婦有代姑主持家務的資格，所有這些，就是爲了強調對婦在順從上的要求。所謂婦的順從，首先是要順從舅姑，其次是要和家中其他女性和睦相處，然後纔是讓丈夫稱心滿意，從而完成婦女應做的女工，謹慎地守護柴米油鹽等物的儲藏。所以，上述對婦順的要求都做到了，家庭內部才能和諧安定；內部和諧安定了，然後家纔會長久，所以聖王很重視婦順。 因終古時候婦女在出嫁前的三個月，如果該婦女與國君還是五服以內的親屬，就在國君的祖廟裏接受婚前教育；如果已經出了五服，就在大宗子的家裏接受這種教育。由女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成以後，要舉行教成之祭，這是向祖先察告，婚前教育已經完成。祭時用魚作姐實，用薪、藻這兩種水草作羹菜，這些祭品都屬於陰性一類，所以用來造成婦人的順從飛。 古代王后設立六宮，婦官有三夫人、十屍御妻，以管理普夭之下對婦女的教育九繽、二十七世婦、八，以顯揚婦女應有的順從，所以天下家庭和睦安定。天子設立六官，男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以管理天下的政事，以顯揚男子應有的教化，所以政事和諧，國家安定。所以說：”天子管理對男子的教化，王后管理對婦女順從的教育；天子治理政務，王后治理婦女事務；天子審察三公等官是否盡職，王后審察三夫人等官是否盡職。男教與婦順形成風俗，內外協調一致，國與家都安定有序，做到了這一步，就叫作盛德。 所以，如果男子的教化沒有搞好，政事失當，上天就會表示譴責，發生曰蝕；如果婦人的順從沒有搞好，婦人的事務處理失當，上天就會表示譴責，發生月蝕。所以，發生曰蝕的時候，天子就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六官改進工作，徹底除掉政事中的錯誤；發生月食的時候，王后就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六宮改進工作，徹底除掉在婦女問題上發生的錯誤。所以，天子和王后，就好比曰之與月，陰之與陽，是相輔而後相成的關係。因爲天子掌管男教，所以屬於父輩；因爲王后掌管女順，所以屬於母輩。所以說，天子和王后，就好比父親和母親。因此，天子死了，諸侯和大臣就要爲他服斬衰，這和爲父親服斬衰是同樣道理；王后死了，就要爲她服齊衰，這和爲母親服齊衰是同樣道理。