聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也
介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也
三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也
君使士迎於竟，大夫郊勞，君親拜迎於大門之內而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也
敬讓也者，君子之所以相接也
故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵
卿爲上擯，大夫爲承擯，士爲紹擯
君親禮賓，賓私面、私覿、致饔餼、還圭璋、賄贈、饗食燕，所以明賓客君臣之義也
故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮
使者聘而誤，主君弗親饗食也
所以愧厲之也
諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵
此天子之所以養諸侯，兵不用而諸侯自爲正之具也
以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也
諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣
主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，羣介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也
古之用財者不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也
盡之於禮，則內君臣不相陵，而外不相侵
故天子制之，而諸侯務焉爾
聘射之禮，至大禮也
質明而始行事，日幾中而後禮成，非強有力者弗能行也
故強有力者，將以行禮也
酒清，人渴而不敢飲也；肉乾，人飢而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰
以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼
此衆人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢
故所貴於勇敢者，貴其能以立義也；所貴於立義者，貴其有行也；所貴於有行者，貴其行禮也
故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也
故勇敢強有力者，天下無事，則用之於禮義；天下有事，則用之於戰勝
用之於戰勝則無敵，用之於禮義則順治；外無敵，內順治，此之謂盛德
故聖王之貴勇敢強有力如此也
勇敢強有力而不用之於禮義戰勝，而用之於爭鬥，則謂之亂人
刑罰行於國，所誅者亂人也
如此則民順治而國安也
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？爲玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非爲玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也
夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也
天下莫不貴者，道也
《詩》雲：『言念君子，溫其如玉
』故君子貴之也
」