《辨姦論》是北宋古文名篇。此文宋本《嘉祐集》不載，見於南宋呂祖謙編選的《宋文鑑》，《古文觀止》列於蘇洵名下，但一說爲邵伯溫託蘇洵名作，該問題的研究自清初李紱作《書<辨姦論>後》開始，至20世紀末王水照先生作《再論<辨姦論>真僞之爭——讀鄧廣銘先生再論<辨姦論>非蘇洵所作》，尚無定論。

靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結論的賢人。 天地陰陽之事：指自然現象。古人認爲自然界有陰陽二氣，二氣交互發生作用，便產生了形形色色的自然變化。 賢者：舊說以爲是影射歐陽修。據史書記載，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章，歐陽修大加讚賞，並幫助王安石考取了進士。 山巨源：山濤（公元205年—283年），字巨源，晉初人，任吏部尚書，爲當時的“竹林七賢”之一。他喜好評論人物，對王衍的評價不高。 王衍（公元256年—311年）：字夷甫，晉初人，任尚書令、太尉。衍有盛才，常自比子貢。當時晉室諸王擅權，他周旋於諸王間，唯求自全之計，後死於戰亂之中。 郭汾陽：即郭子儀（公元697年—781年），唐華州（今屬陝西）人，累官至太尉、中書令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國家安危者二十年，後封爲汾陽郡王，世稱郭汾陽。 盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時任宰相，搜刮民財，排斥異己。杞相貌醜陋，好口辯。後被貶職死於外地。 忮(zhì)：嫉恨。 惠帝：晉惠帝(公元290年—306年在位)，晉開國君主司馬炎之子，以癡呆聞名。他在位時不理朝政，大權旁落，終導致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。 眩(xuàn)：通“炫”，惑亂。 德宗：唐德宗(公元780—805在位)，唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權，重用盧杞，導致朝政紊亂。

事情的發展必定會有一定的結局，道理有它原本就該如此的規律。天下只有表現冷靜的人，才能從細微之處預見到日後將會發生的顯著變化。月亮周圍出現了暈圈預示着將要颳風，房屋的石柱返潮溼潤預示着將要下雨，這是人人皆知的事。人事的發展變化，情理和形勢之間的因果關係，也是空疏渺茫難以盡知，千變萬化而無法預先料到的，怎麼能和天地陰陽的變化相比？即便是賢能的人對此也有所不解。這是什麼原因呢？這是由於喜愛和憎恨擾亂了他們的內心，利害關係又影響了他們的行動啊! 從前山巨源見到王衍，說：“將來給天下百姓帶來災難的，一定是這個人!”郭汾陽見到盧杞，說：“這個人一旦得志，我的子孫就會被他殺得一個不留!”現在分析一下他們所說的話。其中的道理是可以料想到的。依我看來，王衍之爲人，從容貌和談吐上，確實具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人，不貪圖錢財，只是隨大流。如果晉朝當時沒有惠帝這個昏君，當政者即使只是一箇中等的君主，就算是有成百上千個王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢？盧杞那樣的奸詐，確實足以敗壞國家。但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以矇蔽社會，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人所作的預言，也未必完全如此啊! 現在有人嘴裏背誦着孔子、老子的話，親身實踐着伯夷、叔齊的行爲，收羅了一批追求名聲和不得志的士人，相互制造輿論，私下裏互相標榜，以爲自己是顏淵、孟軻再世，然而他們爲人陰險狠毒，和一般人的志趣不同。這是把王衍和盧杞合成一個人了。他在社會上釀造的禍害還能說得完嗎？臉面髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣，這本是人之常情。現在他卻不是這樣，身穿奴僕的衣服，吃豬狗的食物，頭髮蓬亂得像囚犯，表情哭喪着像家裏有人去世，卻在那裏大談《詩》《書》，這難道說是人的真實的心情嗎？凡是辦事不近人情的，很少不成爲大奸大惡之輩，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。此人藉助當世享有盛名之力，來促成他尚未形成氣候的禍患。雖然有勵精圖治的君主，敬重賢才的宰相，也還是會選拔並重用他的。這樣，他將成爲天下的禍患，是必定無疑的了，這就不只是王、盧二人所能比擬的。 孫子說：“善於用兵的人，並沒有顯赫的功勳。”如果這個人沒有被重用，那麼我的話就有些過頭了，而此人就會有懷才不遇的感慨。誰又能知道禍患會達到上述這種地步呢？不然的話，天下將要蒙受他的禍害，而我也會獲取卓有遠見的名聲，那就太可悲了!