臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也
昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲
此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也
其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲
周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年
此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳
其後亂亡相繼，運祚不長
宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促
惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競爲侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅
事佛求福，乃更得禍
由此觀之，佛不足事，亦可知矣
高祖始受隋禪，則議除之
當時羣臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉
伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比
即位之初，即不許度人爲僧尼道，又不許創立寺觀
臣常以爲高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？
今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養
臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也
直以年豐人樂，徇人之心，爲京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳
安有聖明若此，而肯信此等事哉然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆雲：“天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命”焚頂燒指，百十爲羣，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次
若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以爲供養者
傷風敗俗，傳笑四方，非細事也
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情
假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑衆也
況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁？
孔子曰：“敬鬼神而遠之
”古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊
今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑
使天下之人，知大聖人之所作爲，出於尋常萬萬也
豈不盛哉豈不快哉佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，臣不怨悔
無任感激懇悃之至，謹奉表以聞
臣某誠惶誠恐