这是一首闺怨词，是写闺中人被抛弃后的幽怨的。
它用传统的比拟手法，形象地揭示出闺中人的悲惨命运，以及她的悲苦和善良，感人至深。
开头二句写男女双方的不同的个性与地位，是用比拟的方法来写的。
前一句写男方。
以梁上燕写那个男子，言其“自来自去”，对“妾”不管不顾，可见其对“妾”感情的不专一。
后一句写女方。
闺中人以“手中扇”自比，时时担心被男方抛弃。
“团团”句借扇与燕进一步发挥。
言“手中扇”“团团似明月”，清影不离；“梁上燕”“翩翩雄与雌”，双双相伴。
这景象多么美满幸福，多么令人向往。
借景言情，表现了闺中人对“清影双双伴”，相亲相爱、形影不离的恩爱生活的期望。
但不幸还是发生了，秋节至了，手中扇被捐弃，“恩情中道绝”，以至劳燕分飞，致使闺中人“秋来肠欲断”。
“秋来”二句使用叠句方式，直抒胸臆，反复咏叹，表达出闺中人被抛弃后的极度悲伤与痛苦。
换头不换意。
“黄昏”三句写闺中人的相思之苦。
写其每当黄昏时分，便面对隔岸青山，思君念君，泪流满面，企盼团圆，“但咫尺，如天远”，相见已不可能，团圆根本无望，陷入了更大的悲苦之中。
“病来”句写其对因相思而致病的态度。
言其因相思而致病，除团圆外，无药可医，因而“病来只谢旁人劝”，而求上天保佑。
结尾二句使用叠句的形式，写其“龙华陈三愿”：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
照应开头，明确表达了闺中人与郎君双飞双栖的愿望，表达了一个弱女子对命运的抗争，意义是相当深远的。

龙华三会：佛教语。
度人出世的法会。
弥勒菩萨在龙华树下开法会三次济度世人，分初会、二会、三会。
北宋·善卿（睦庵）《祖庭事苑》：“龙华树也，其树有华，华形如龙，故名龙华。
经言当来弥勒于此树下说法度人，而有三会。
初会先度释迦所未度者，次度其馀，凡六十八亿人。
第二会六十六亿。
第三会六十四亿。
故曰‘龙华三会’。
”
「龙华三会愿」句：南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设斋，以五色香汤浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之徵也。
”隋·杜公瞻注引《高僧传》：“四月八日浴佛，以都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。
”宋·吴曾《能改斋漫录·卷十七·〈乐府·冯相三愿词〉能改斋漫录·卷十七·冯相三愿词》：“南唐宰相冯延巳有乐府一章，名《长命女》，云：‘春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
’”

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