這是一首閨怨詞，是寫閨中人被拋棄後的幽怨的。
它用傳統的比擬手法，形象地揭示出閨中人的悲慘命運，以及她的悲苦和善良，感人至深。
開頭二句寫男女雙方的不同的個性與地位，是用比擬的方法來寫的。
前一句寫男方。
以梁上燕寫那個男子，言其「自來自去」，對「妾」不管不顧，可見其對「妾」感情的不專一。
後一句寫女方。
閨中人以「手中扇」自比，時時擔心被男方拋棄。
「團團」句藉扇與燕進一步發揮。
言「手中扇」「團團似明月」，清影不離；「梁上燕」「翩翩雄與雌」，雙雙相伴。
這景象多麽美滿幸福，多麽令人嚮往。
藉景言情，表現了閨中人對「清影雙雙伴」，相親相愛、形影不離的恩愛生活的期望。
但不幸還是發生了，秋節至了，手中扇被捐棄，「恩情中道絶」，以至勞燕分飛，致使閨中人「秋來腸欲斷」。
「秋來」二句使用疊句方式，直抒胸臆，反復詠嘆，表達出閨中人被拋棄後的極度悲傷與痛苦。
換頭不換意。
「黃昏」三句寫閨中人的相思之苦。
寫其每當黃昏時分，便面對隔岸靑山，思君念君，淚流滿面，企盼團圓，「但咫尺，如天遠」，相見已不可能，團圓根本無望，陷入了更大的悲苦之中。
「病來」句寫其對因相思而致病的態度。
言其因相思而致病，除團圓外，無藥可醫，因而「病來只謝旁人勸」，而求上天保佑。
結尾二句使用疊句的形式，寫其「龍華陳三願」：一願郎君千歲，二願妾身長健，三願如同梁上燕，歲歲長相見。
照應開頭，明确表達了閨中人與郎君雙飛雙栖的願望，表達了一個弱女子對命運的抗爭，意義是相當深遠的。

龍華三會：佛教語。
度人出世的法會。
彌勒菩薩在龍華樹下開法會三次濟度世人，分初會、二會、三會。
北宋·善卿（睦庵）《祖庭事苑》：「龍華樹也，其樹有華，華形如龍，故名龍華。
經言當來彌勒於此樹下説法度人，而有三會。
初會先度釋迦所未度者，次度其餘，凡六十八億人。
第二會六十六億。
第三會六十四億。
故曰『龍華三會』。」
「龍華三會願」句：南朝 梁·宗懍《荆楚歲時記》：「四月八日，諸寺各設齋，以五色香湯浴佛，作龍華會，以爲彌勒下生之徵也。」隋·杜公瞻注引《高僧傳》：「四月八日浴佛，以都梁香爲青色水，鬱金香爲赤色水，丘隆香爲白色水，附子香爲黃色水，安息香爲黑色水，以灌佛頂。」宋·呉曾《能改齋漫錄·卷十七·〈樂府·馮相三願詞〉能改齋漫錄·卷十七·馮相三願詞》：「南唐宰相馮延巳有樂府一章，名《長命女》，云：『春日宴，綠酒一杯歌一遍，再拜陳三願：一願郎君千歲，二願妾身長健，三願如同梁上燕，歲歲長相見。
』」

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