仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞，凡此八者，五帝、三王治世之術也。
故仁以道之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。
故仁者所以博施於物，亦所以生偏私；義者所以立節行，亦所以成華僞；禮者所以行恭謹，亦所以生惰慢；樂者所以和情志，亦所以生淫放；名者所以正尊卑，亦所以生矜篡；法者所以齊衆異，亦所以乖名分；刑者所以威不服，亦所以生陵暴；賞者所以勸忠能，亦所以生鄙爭。
凡此八術，無隱於人而常存於世，非自顯於堯、湯之時，非自逃於桀、紂之朝。
用得其道，則天下治；用失其道，則天下亂。
過此而往，雖彌綸天地，籠絡萬品，治道之外，非羣生所餐挹，聖人措而不言也。
凡國之存亡有六徵：有衰國，有亂國，有亡國，有昌國，有強國，有治國。
所謂亂亡之國者，兇虐殘暴不與焉；所謂強治之國者，威力仁義不與焉。
君年長，多妾媵，少子孫，疏宗族，衰國也；君寵臣，臣愛君，公法廢，私政行，亂國也；國貧小，家富大，君權輕，臣勢重，亡國也。
凡此三徵，不待兇虐殘暴而後弱也，雖曰見存，吾必謂之亡者也。
內無專寵，外無近習，支庶繁字，長幼不亂，昌國也；農桑以時，倉廩充實，兵甲勁利，封疆修理，強國也；上不勝其下，下不犯其上，上下不相勝犯，故禁令行，人人無私，雖經險易而國不可侵，治國也。
凡此三徵，不待威力仁義而後強，雖曰見弱，吾必謂之存者也。
治主之興，必有所先誅。
先誅者，非謂盜，非謂奸。
此二惡者，一時之大害，非亂政之本也。
亂政之本下侵上之權，臣用君之術，心不畏時之禁，行不軌時之法，此大亂之道也。
孔丘攝魯，相七日而誅少正卯。
門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也。
夫子爲政而先誅，得無失乎？”孔子曰：“居，吾語汝其故。
人有惡者五，而竊盜奸私不與焉。
一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辯，四曰強記而博，五曰順非而澤。
此五者，有一於人，則不免君子之誅。
而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成羣，言談足以飾邪熒衆，強記足以反是獨立。
此小人雄桀也，不可不誅也。
是以湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付裏乙，子產誅鄧析、史付。
此六子者，異世而同心，不可不誅也。
《詩》曰：‘憂心悄悄，慍於羣小。
’小人成羣，斯足畏也。
語曰：‘佞辨可以熒惑鬼神。
’曰：‘鬼神聰明正直，孰曰熒惑者？’曰：“鬼神誠不受熒惑，此尤佞辨之巧，靡不入也。
夫佞辨者雖不能熒惑鬼神，熒惑人明矣。
探人之心，度人之慾，順人之嗜好而不敢逆，納人於邪惡而求其利

大道無形，稱器有名。
名也者，正形者也。
形正由名，則名不可差。
故仲尼雲“必也正名乎！名不正，則言不順”也。
大道不稱，衆有必名。
生於不稱，則羣形自得其方圓。
名生於方圓，則衆名得其所稱也。
大道治者，則名、法、儒、墨自廢。
以名、法、儒、墨治者，則不得離道。
老子曰：“道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所寶。
”是道治者，謂之善人；藉名、法、儒、墨者，謂之不善人。
善人之與不善人，名分日離，不待審察而得也。
道不足以治則用法，法不足以治則用術，術不足以治則用權，權不足以治則用勢。
勢用則反權，權用則反術，術用則反法，法用則反道，道用則無爲而自治。
故窮則徼終，徼終則反始。
始終相襲，無窮極也。
有形者必有名，有名者未必有形。
形而不名，未必失其方圓白黑之實。
名而不可不尋名以檢其差。
故亦有名以檢形，形以定名，名以定事，事以檢名。
察其所以然，則形名之與事物，無所隱其理矣。
名有三科，法有四呈。
一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰譭譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。
一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊俗之法，能鄙同異是也；三曰治衆之法，慶賞刑罰是也；四曰平準之法，律度權量是也。
術者，人君之所密用，羣下不可妄窺；勢者，製法之利器，羣下不可妄爲。
人君有術而使羣下得窺，非術之奧者；有勢而使羣下得爲，非勢之重者。
大要在乎先正名分，使不相侵雜。
然後術可祕，勢可專。
名者，名形者也；形者，應名者也。
然形非正名也，名非正形也。
則形之與名居然別矣。
不可相亂，亦不可相無。
無名，故大道無稱；有名，故名以正形。
今萬物具存，不以名正之，則亂；萬名具列，不以形應之，則乖。
故形名者，不可不正也。
善名命善，惡名命惡。
故善有善名，惡有惡名。
聖賢仁智，命善者也；頑嚚兇愚，命惡者也。
今即聖賢仁智之名，以求聖賢仁智之實，未之或盡也。
即頑嚚兇愚之名，以求頑嚚兇愚之實，亦未或盡也。
使善惡盡然有分，雖未能盡物之實，猶不患其差也。
故曰：名不可不辨也。
名稱者，別彼此而檢虛實者也。
自古至今，莫不用此而得，用彼而失。
失者，由名分混；得者，由名分察。
今親賢而疏不肖，賞善而罰惡。
賢不肖善惡之名宜在彼，親疏賞罰之稱宜屬我。
我之與彼，又復一名，名之察者也。
名賢不肖爲親疏，名善惡爲賞罰，合彼我之一稱而不別之，名之混者也。
故曰：名稱者，不可不察也。
語曰“好牛”，又曰，不可不察也。
好則物之通稱，牛則物之定形，以通稱隨定形，不可窮