居禮曹，客有過者曰：“卿知今日之揚州乎？讀鮑照《蕪城賦》則遇之矣。
”餘悲其言。
明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀謀，舍舟而館。
既宿，循館之東牆步遊，得小橋，俯溪，溪聲讙。
過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十里，首尾屈折高下見。
曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甃斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。
入市，求熟肉，市聲讙。
得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。
醉而歌，歌宋元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。
客有請吊蜀崗者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡觳也，審視，玻璃五色具。
舟人時時指兩岸曰：“某園故址也”，某家酒肆故址也”，約八九處。
其實獨倚虹園圮無存。
曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。
南覽江，北覽淮，江淮數十州縣治，無如此冶華也。
憶京師言，知有極不然者。
歸館，邵之土皆知餘至，則大灌，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞爲序、爲題辭者，有狀其先世事行乞爲銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。
誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。
然而女子有以梔子華髮爲贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，悽馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。
餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末嘗於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知。
又問其所謂賦詩者，不可見，引爲恨。
臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。
天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋；澄汰其繁縟淫蒸，而與之爲蕭疏澹盪，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。
令揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。
”餘悲其言。
明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀謀，舍舟而館。
既宿，循館之東牆步遊，得小橋，俯溪，溪聲讙。
過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十里，首尾屈折高下見。
曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甃斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。
入市，求熟肉，市聲讙。
得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。
醉而歌，歌宋元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。
客有請吊蜀崗者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡觳也，審視，玻璃五色具。
舟人時時指兩岸曰：“某園故址也”，某家酒肆故址也”，約八九處。
其實獨倚虹園圮無存。
曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。
南覽江，北覽淮，江淮數十州縣治，無如此冶華也。
憶京師言，知有極不然者。
歸館，邵之土皆知餘至，則大灌，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞爲序、爲題辭者，有狀其先世事行乞爲銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。
誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。
然而女子有以梔子華髮爲贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，悽馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。
餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末嘗於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知。
又問其所謂賦詩者，不可見，引爲恨。
臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。
天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋；澄汰其繁縟淫蒸，而與之爲蕭疏澹盪，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。
令揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。
自明祖都江寧，而楊吳城濠圍於城內，其水流日就狹。
及其東至竹橋，有水穴城來會。
古所謂青溪一曲者也。
折而南流，至柏川橋，再會鐘山之水。
又稍南，過大中橋，則淮水入東關，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會是三水，半里之間，勢猶浩瀚。
又其地北見雞籠，東北見鐘山。
而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。
山林映帶，舟楫往來，雖居城中，殆無異於郊外。
予自歸江 寧，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，塵埃滲漏。
每署日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。
予居之未嘗不適也。
獨其屋僅四間，自奉母處妻孥置廚爨外，了無燕息之所，意尚闕然。
嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏後一楹地，葺爲小軒，顏曰“抱膝”。
借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。
然其爲地，前近市廛，後連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無時不至。
而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。
三者之聲 ，蓋往往爲所掩也。
昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《樑甫》。
時人問其志，但笑而不言。
予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輳有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。
明年，予爲人所招，不恆在家。
而其室遂廢。
然一時之興，有不能忘，故追而記之。
柏川橋者，與予所居後戶對。
其前戶所臨街，稱名多異。
或曰：其地古屬綿鄉，名曰綿鄉營。
或曰：柏川橋北百餘步外，其地爲明之東廠；至今猶名曰東廠；而此地則明之餉營也。
是二說者，今皆不可考雲。
及其東至竹橋，有水穴城來會。
古所謂青溪一曲者也。
折而南流，至柏川橋，再會鐘山之水。
又稍南，過大中橋，則淮水入東關，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會是三水，半里之間，勢猶浩瀚。
又其地北見雞籠，東北見鐘山。
而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。
山林映帶，舟楫往來，雖居城中，殆無異於郊外。
予自歸江 寧，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，塵埃滲漏。
每署日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。
予居之未嘗不適也。
獨其屋僅四間，自奉母處妻孥置廚爨外，了無燕息之所，意尚闕然。
嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏後一楹地，葺爲小軒，顏曰“抱膝”。
借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。
然其爲地，前近市廛，後連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無時不至。
而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。
三者之聲 ，蓋往往爲所掩也。
昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《樑甫》。
時人問其志，但笑而不言。
予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輳有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。
明年，予爲人所招，不恆在家。
而其室遂廢。
然一時之興，有不能忘，故追而記之。
柏川橋者，與予所居後戶對。
其前戶所臨街，稱名多異。
或曰：其地古屬綿鄉，名曰綿鄉營。
或曰：柏川橋北百餘步外，其地爲明之東廠；至今猶名曰東廠；而此地則明之餉營也。
是二說者，今皆不可考雲。
天下之物，無則無憂，而有則有患。
人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。
今夫無目，何愛於天下之色？無耳，何愛於天下之聲？無鼻無口，何愛於天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與於其間，而吾事畢矣。
橫目二足之民，瞀然不知無之足樂，而以有之爲貴。
有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。
明童艷女之侍於前，吹竽之筑陳於後，而旣已有之，則又不足以厭其心志也。
有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，萬歷祀而不老。
以此推之，人之歆羨於寶貴佚遊，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故爲之歌曰：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。」夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可憐之無知爲樂，其意雖若可悲，而其立言則亦旣善矣。
余性顓而愚，於外物之可樂，不知其爲樂，而天亦遂若順從其意。
凡人世之所有者，我皆不得而有之。
上之不得有馳驅萬里之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十餘而未有子息。
所有者，惟此身耳。
嗚呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其於此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其幷此身而無之，則吾之樂其又將何極矣。
旅居無事，左圖右史，蕭然而自足。
啼飢之聲不聞於耳，號寒之狀不接於目，看碟以爲無知，而因以爲可樂，於是「無」名其齋云。
人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。
今夫無目，何愛於天下之色？無耳，何愛於天下之聲？無鼻無口，何愛於天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與於其間，而吾事畢矣。
橫目二足之民，瞀然不知無之足樂，而以有之爲貴。
有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。
明童艷女之侍於前，吹竽之筑陳於後，而旣已有之，則又不足以厭其心志也。
有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，萬歷祀而不老。
以此推之，人之歆羨於寶貴佚遊，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故爲之歌曰：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。」夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可憐之無知爲樂，其意雖若可悲，而其立言則亦旣善矣。
余性顓而愚，於外物之可樂，不知其爲樂，而天亦遂若順從其意。
凡人世之所有者，我皆不得而有之。
上之不得有馳驅萬里之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十餘而未有子息。
所有者，惟此身耳。
嗚呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其於此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其幷此身而無之，則吾之樂其又將何極矣。
旅居無事，左圖右史，蕭然而自足。
啼飢之聲不聞於耳，號寒之狀不接於目，看碟以爲無知，而因以爲可樂，於是「無」名其齋云。
曩者，鼐在京師，歙程吏部，歷城周編修語曰：“爲文章者，有所法而後能，有所變而後大。
維盛清治邁逾前古千百，獨士能爲佔文者未廣。
昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出於桐城乎？”鼐曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也，鬱千餘年，一方無數十人名於史傳者。
獨浮屠之㑺雄，自樑陳以來，不出二三百里，肩背交而聲相應和也。
其徒遍天下，奉之爲宗。
豈山州奇傑之氣，有蘊而屬之邪？夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時矣。
”既應二君，其後嘗爲鄉人道焉。
鼐又聞諸長者曰：康熙間，方侍郎名聞海外。
劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。
”聞者始駭不信，久乃慚知先生。
今侍郎沒，而先生之文果益貴。
然先生窮居江上，無侍郎之名位交遊，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首几案，年八十矣，聰明猶強，著述不輟，有衛武懿詩之志，斯世之異人也巳。
鼐之幼也，嘗侍先生，奇其狀貌言笑，退輒仿效以爲戲。
及長，受經學於伯父編修君，學文於先生。
遊宦三十年而歸，伯父前卒，不得復見，往日父執往來者皆盡，而猶得數見先生於樅陽，先生亦喜其來，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。
今五月望，邑人以先生生日爲之壽，鼐適在揚州，思念先生，書是以寄先生，又使鄉之後進者，聞而勸也。
維盛清治邁逾前古千百，獨士能爲佔文者未廣。
昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出於桐城乎？”鼐曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也，鬱千餘年，一方無數十人名於史傳者。
獨浮屠之㑺雄，自樑陳以來，不出二三百里，肩背交而聲相應和也。
其徒遍天下，奉之爲宗。
豈山州奇傑之氣，有蘊而屬之邪？夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時矣。
”既應二君，其後嘗爲鄉人道焉。
鼐又聞諸長者曰：康熙間，方侍郎名聞海外。
劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。
”聞者始駭不信，久乃慚知先生。
今侍郎沒，而先生之文果益貴。
然先生窮居江上，無侍郎之名位交遊，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首几案，年八十矣，聰明猶強，著述不輟，有衛武懿詩之志，斯世之異人也巳。
鼐之幼也，嘗侍先生，奇其狀貌言笑，退輒仿效以爲戲。
及長，受經學於伯父編修君，學文於先生。
遊宦三十年而歸，伯父前卒，不得復見，往日父執往來者皆盡，而猶得數見先生於樅陽，先生亦喜其來，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。
今五月望，邑人以先生生日爲之壽，鼐適在揚州，思念先生，書是以寄先生，又使鄉之後進者，聞而勸也。
甲戌晨起，四山朝氣排闥送青，爽人心目。
寺居萬木中間，西南其戶。
早飯後，東林僧如升告歸。
老僧眉生伴我行。
二里，至蘆林，有佛屋，當太乙峯西麓。
清泉一筧，葭菼蒼蒼，令人坐山林而發江湖之想。
東望五老，南望漢陽、上霄諸峯，突兀趁人。
五六裏，至萬鬆坪。
鈴岡嶺在萬鬆坪隔岸，與九疊諸峯相連，趾盡於土目湖。
《歸宗寺志》推爲主山，五老、紫霄皆從此分枝。
午後，留行李於萬鬆僧舍，亟欲往觀三疊泉。
而此間居僧如麋鹿，不肯爲嚮導。
仍強眉生同行。
沿澗而行，草樹蒙翳。
路窮則涉水，已復登岸。
目之所接，愈入愈奇。
孤根聳拔，有石踞其頂，昂首垂耳，張吻而下飲者，犀牛峯也。
龍蛇蜿蜒，雷霆砰擊者，九疊谷也。
自綠水潭而下，怪石凌亂，絕壁俯臨，兩岸無路。
北涯鬥坡，若有人跡，可容半足，側身而上，僅乃得過。
老僧不能從矣。
計此去大梁津當不遠。
忽遇擔柴而至者，詢以三疊泉路，答雲距此尚遠。
會日已銜山，遂尋舊路返，以告眉生。
眉生雲自一線天北望三疊泉不過半里，乃知爲樵夫所紿。
蓋此泉雖見於太白詩，至南宋始著。
朱子從南康遷浙東提舉，去後方知之，集中《與黃商伯、陳成和諸君書》惓惓以不見新瀑爲恨。
我何人斯，遊覽之跡敢祈勝先賢邪？
太白《廬山謠》有“屏風九疊雲錦張，銀河倒掛三石樑”之句。
今三疊泉源經九疊谷口然後垂而爲瀑其勢遇石凡三跌從高而下如銀河之掛石樑乃詩家形容比擬之詞所謂三石樑者即三疊泉。
後人必欲求其地以實之，鑿矣。
元李溉之謂在開先寺西，黎景高言在五老峯上，或雲在簡寂觀，或雲在二峯間，桑子木則以爲本無石樑，如竹林之幻境。
方以智又以爲確然有之，衆說紛紜，皆非定論。
（有刪改）
寺居萬木中間，西南其戶。
早飯後，東林僧如升告歸。
老僧眉生伴我行。
二里，至蘆林，有佛屋，當太乙峯西麓。
清泉一筧，葭菼蒼蒼，令人坐山林而發江湖之想。
東望五老，南望漢陽、上霄諸峯，突兀趁人。
五六裏，至萬鬆坪。
鈴岡嶺在萬鬆坪隔岸，與九疊諸峯相連，趾盡於土目湖。
《歸宗寺志》推爲主山，五老、紫霄皆從此分枝。
午後，留行李於萬鬆僧舍，亟欲往觀三疊泉。
而此間居僧如麋鹿，不肯爲嚮導。
仍強眉生同行。
沿澗而行，草樹蒙翳。
路窮則涉水，已復登岸。
目之所接，愈入愈奇。
孤根聳拔，有石踞其頂，昂首垂耳，張吻而下飲者，犀牛峯也。
龍蛇蜿蜒，雷霆砰擊者，九疊谷也。
自綠水潭而下，怪石凌亂，絕壁俯臨，兩岸無路。
北涯鬥坡，若有人跡，可容半足，側身而上，僅乃得過。
老僧不能從矣。
計此去大梁津當不遠。
忽遇擔柴而至者，詢以三疊泉路，答雲距此尚遠。
會日已銜山，遂尋舊路返，以告眉生。
眉生雲自一線天北望三疊泉不過半里，乃知爲樵夫所紿。
蓋此泉雖見於太白詩，至南宋始著。
朱子從南康遷浙東提舉，去後方知之，集中《與黃商伯、陳成和諸君書》惓惓以不見新瀑爲恨。
我何人斯，遊覽之跡敢祈勝先賢邪？
太白《廬山謠》有“屏風九疊雲錦張，銀河倒掛三石樑”之句。
今三疊泉源經九疊谷口然後垂而爲瀑其勢遇石凡三跌從高而下如銀河之掛石樑乃詩家形容比擬之詞所謂三石樑者即三疊泉。
後人必欲求其地以實之，鑿矣。
元李溉之謂在開先寺西，黎景高言在五老峯上，或雲在簡寂觀，或雲在二峯間，桑子木則以爲本無石樑，如竹林之幻境。
方以智又以爲確然有之，衆說紛紜，皆非定論。
（有刪改）
獨吾郡潛、霍、司空、械眠、浮渡各以其勝出名於三楚。
而浮渡瀕江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。
是以四方來而往遊者，視他山爲尤衆。
然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之祕，其情性闔闢，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合於萬物者，乃能得其意焉。
今以浮渡之近人，而天下注遊者這衆，則未知旦暮而歷者，幾皆能得其意，而相遇於眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，以質這促郛。
仲郛曰：“吾固將往遊焉，他日當與君俱。
”餘曰：“諾。
”及今年春，仲郛爲人所招邀而往，不及餘。
迨其歸，出詩一編，餘取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙雲林谷之相變滅，番見於其詩，使餘光恍惚有遇也。
蓋仲郛所云得山水之意者非耶？
昔餘嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，雲水鬱藹，中流有微風擊于波上，發聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。
諸客皆歌乎，舉酒更醉。
餘乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出遊。
北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恆山、太行、大嶽、嵩、華，而臨終南，以吊漢，唐之故墟；然後登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍、循東海而歸，吾志畢矣。
”客有戲餘者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”餘笑而不應。
今浮渡距餘家不百里，而餘未嘗一往，誠有如客所譏者。
嗟乎！設餘一旦而獲攬宇宙之在，快平生這志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？
而浮渡瀕江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。
是以四方來而往遊者，視他山爲尤衆。
然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之祕，其情性闔闢，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合於萬物者，乃能得其意焉。
今以浮渡之近人，而天下注遊者這衆，則未知旦暮而歷者，幾皆能得其意，而相遇於眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，以質這促郛。
仲郛曰：“吾固將往遊焉，他日當與君俱。
”餘曰：“諾。
”及今年春，仲郛爲人所招邀而往，不及餘。
迨其歸，出詩一編，餘取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙雲林谷之相變滅，番見於其詩，使餘光恍惚有遇也。
蓋仲郛所云得山水之意者非耶？
昔餘嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，雲水鬱藹，中流有微風擊于波上，發聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。
諸客皆歌乎，舉酒更醉。
餘乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出遊。
北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恆山、太行、大嶽、嵩、華，而臨終南，以吊漢，唐之故墟；然後登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍、循東海而歸，吾志畢矣。
”客有戲餘者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”餘笑而不應。
今浮渡距餘家不百里，而餘未嘗一往，誠有如客所譏者。
嗟乎！設餘一旦而獲攬宇宙之在，快平生這志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？
唐子曰：“大清有天下，仁矣。
自秦以來，凡爲帝王者皆賊也。
”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負數匹布或擔數鬥粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。
”
唐子曰：“殺一人而取其匹布鬥粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍爲之臣也。
”
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。
有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺爲？若過裏而墟其裏，過市而竄其市，入城而屠其城，此何爲者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。
殺人者衆手，實天子爲之大手。
天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。
匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。
是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？”
自秦以來，凡爲帝王者皆賊也。
”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負數匹布或擔數鬥粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。
”
唐子曰：“殺一人而取其匹布鬥粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍爲之臣也。
”
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。
有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺爲？若過裏而墟其裏，過市而竄其市，入城而屠其城，此何爲者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。
殺人者衆手，實天子爲之大手。
天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。
匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。
是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？”