凡决物，必托于疑者
善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏
有利焉，去其利，则不受也；奇之所托
若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远
故其有使失利者，有使离害者，此事之失
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之
于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者
故先王乃用蓍龟者，以自决也

安徐正静，其被节先肉
善与而不静，虚心平意以待倾损
右主位
目贵明，耳贵聪，心贵智
以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞
右主明
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞
高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极
右主德
用赏贵信，用刑贵正
赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣
诚畅于天下神明，而况奸者干君
右主赏
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在
右主问
心为九穷之治，君为五官之长
为善者，君与之赏；为非者，君与之罚
君因其所以求，因与之，则不劳
圣人用之，故能赏之
因之循理，故能长久
右主因
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也
右主周
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明
明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更
右主恭
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当
右主名