凡決物，必託於疑者
善其用福，惡其用患；善至於誘也，終無惑偏
有利焉，去其利，則不受也；奇之所託
若有利於善者，隱託於惡，則不受矣，致疏遠
故其有使失利者，有使離害者，此事之失
聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者
陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用；四者微而施之
於事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之
王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而爲之者，可貴則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之
故夫決情定疑，萬事之基，以正治亂，決成敗，難爲者
故先王乃用蓍龜者，以自決也

安徐正靜，其被節先肉
善與而不靜，虛心平意以待傾損
右主位
目貴明，耳貴聰，心貴智
以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞
右主明
德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞
高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極
右主德
用賞貴信，用刑貴正
賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣
誠暢於天下神明，而況奸者幹君
右主賞
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在
右主問
心爲九窮之治，君爲五官之長
爲善者，君與之賞；爲非者，君與之罰
君因其所以求，因與之，則不勞
聖人用之，故能賞之
因之循理，故能長久
右主因
人主不可不周；人主不周，則羣臣生亂，家於其無常也，內外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也
右主周
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明
明知千里之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更
右主恭
循名而爲貴，安而完，名實相生，反相爲情，故曰名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當
右主名