张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也
父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之
事闻，怡以诸生授锦衣卫千户
甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之
久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生
当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高
惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间
先生则躬樵汲，口不言《诗》、《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也
先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事
请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉
”卒年八十有八
平生亲故，夙市良材为具棺椁
疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑，弗能易也
吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺、定附身衾衣，乃卒
时先君子适归皖桐，反，则已渴葬矣
或曰，书已入圹，或曰，经说有贰，尚存其家
乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉
故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂说没也

余行塞上，乘任载之车，见马之负辕者而感焉
古之车，独辀加衡而服两马
今则一马夹辕而驾，领局于轭，背承乎韅，靳前而靽后
其登阤也，气尽喘汗而后能引其轮之却也；其下阤也，股蹙蹄攒而后能抗其辕之伏也
鞭策以劝其登，棰棘以起其陷，乘危而颠，折筋绝骨，无所避之
而众马之前导而旁驱者，不与焉
其渴饮于溪，脱驾而就槽枥，则常在众马之后
噫！马之任，孰有艰于此者乎？然其德与力非试之辕下不可辨
其或所服之不称，则虽善御者不能调也
驽蹇者力不能胜，狡愤者易惧而变，有行坦途惊蹶而偾其车者矣
其登也若跛，其下也若崩，泞旋淖陷，常自顿于辕中，而众马皆为所掣
呜呼！将车者其慎哉

昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记
承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心
所示群贤论述，皆未得体要
盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多
此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称
太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉
若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣
故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著
”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也
宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳
征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具
故并弗采著于传上，而虚言其大略
昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩
而退之之志李元宾，至今有疑其太略者
夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人
”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭
今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉
如别有欲商论者，则明以喻之

自斋中交手，未得再见
接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉
苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫
独念二三友朋乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间
入泾河，路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气，聚落居人貌甚闲暇，团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心
天地日月山川之精，浸灌胸臆以郁其奇，故其父亲皆肖以出
使苞于此间得一亩之宫、数顷之田耕且养，穷经而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人
乃终岁仆仆向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系束缚于尘事，不能一日宽闲其身心
君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也
苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也
每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨
仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语？
吾兄得举
士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉
退之云：“众人之进，未始不为退
”愿时自觉也
苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意
虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废
日月迅迈，惟各勖励以慰索居

八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣
访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也
庸者继之，或摽田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希
”过华严寺，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下
或曰：龙湫尚可至也
遂宿能仁寺
诘旦，舆者同声以险远辞
余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰
至龙湫庵，僧他出
憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤
”怅然而返，则老僧在门
问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路
”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏
舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣
”僧曰：“子毋惑，帷余足迹是瞻
”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布
又前，列坐岩下，移时乃归
舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之
”
嗟乎！先王之道之榛芜久矣
众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也
孔、孟、程、朱皆因于众厮舆，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳，即暴于过客，不能谴呵而创惩之也，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正，侧目于君子之道以为不利于其私者哉！此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也