僕於執事別十餘年
其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也
惟執事之身，繫天下之望
士之進退、天下之幸不幸與焉
側聞被召，計此時必已到京獲膺大任矣
茲實天下之大幸也，故敢有說以進於左右焉
凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難
如子房之於高祖，能用其才者也；賈誼之於文帝，未能自用其才者也
何則？子房之於高祖，察其可行而後言，言之未嘗不中，高粗得以用之，而當時受其利
故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪
此子房所以能自用其才也
賈誼之於文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之
於是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也
方今聖天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執事致君澤民之術，遠方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫
真所謂明良相逢，千載一時者也
將見吾君不問則已，問則執事必能盡言；執事不言則已，言則吾君必能盡用
致斯民於唐虞雍熙之盛者，在是矣
豈非天下之幸歟！
雖然，天下之事固有行於古而亦可行於今者，亦有行於古而難行於今者
如夏時、周冕之類，此行於古而亦可行於今者也；如井田、封建之類，可行於古而難行於今者也
可行者而行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難
從之易則民樂其利，從之難則民受其患，此君子之用世，貴乎得時措之宜也
執事於此，研諸慮而藏話心者非一日矣，措之猶反掌耳，尚何待於愚言之贅哉！然僕聞智者千慮，必有一失；思者千慮，必有一得
故不能無言於左右耳
夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失於未患之先
苟待其既失而後救之，是乃愛之淺而慮之疏也，其得爲忠乎？天下知執事之深，愛執事之至，如僕者固多矣，竊謂忠於執事，未有能有過於僕者，伏惟稍垂察焉
