吴澄
〔元〕 1249 - 1333 年
元抚州崇仁人,字幼清,晚字伯清。幼颖悟,既长,博通经传。宋咸淳间举进士不第,还居草屋,学者称草庐先生。元世祖遣程钜夫求贤江南,起至京师,寻以母老辞归。成宗大德末除江西儒学副提举,以疾去。武宗即位,召为国子监丞,升司业,迁翰林学士。泰定帝时为经筵讲官,修《英宗实录》,命总其事。实录成,复弃官归。四方士负笈来学者,常不下千数百人。少暇,即著书。有《易纂言》、《仪礼逸经传》、《礼记纂言》、《春秋纂言》、《吴文正集》等。
春分,二月中
分者,半也
此当九十日之半,故谓之分
秋同义
夏、冬不言分者,盖天地闲二气而已
方氏曰:阳生于子,终于午,至卯而中分,故春为阳中,而仲月之节为春分,正阴阳适中,故昼夜无长短云
元鸟至
元鸟,燕也
高诱曰:春分而来,秋分而去也
雷乃发声
阴阳相薄为雷,至此,四阳渐盛,犹有阴焉,则相薄乃发声矣
乃者,《韵会》曰:象气出之难也
注疏曰:发,犹出也
始电
电,阳光也,四阳盛长,值气泄时而光生焉,故《历解》曰:凡声阳也,光亦阳也
《易》曰:雷电合而章
《公羊传》曰:电者,雷光是也
《徐氏》曰:雷阳阴电,非也
盖盛夏无雷之时,电亦有之,可见矣
清明,三月节
按《国语》曰:时有八风
历独指清明风为三月节,此风属巽故也
万物齐乎巽,物至此时皆以洁齐而清明矣
桐始华
桐,木名
有三种:华而不实者曰白桐,《尔雅》所谓荣桐木是也;皮青而结实者曰梧桐,一曰青桐,《淮南子》曰梧桐断角是也;生于山冈、子大而有油者曰油桐,毛诗所谓梧桐不生山冈者是也
今始华者,乃白桐耳
按《埤雅》:桐木知日月、闰年,每一枝生十二叶,闰则十三叶,与天地合气者也
今造琴瑟者,以花桐木,是知桐为白桐也
田鼠化为鴽【音如】
按《尔雅》注曰:鼫鼠,形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,谓之田鼠
《本草》《素问》曰:鴽,鹑也,似鸽而小
《尔雅释鸟》:鴽,鴾母
郭注:䳺也,青州人呼为鴾母
鲍氏曰:鼠,阴类;鴽,阳类;阳气盛故化为鴽,盖阴为阳所化也
虹始见【去声】
虹,虹蜺也,诗所谓螮蝀,俗读去声也
注疏曰:是阴阳交会之气,故先儒以为云薄漏日,日照雨滴则虹生焉,今以水噀日,自剑视之则晕为虹
朱子曰:日与雨交,倏然成质,阴阳不当交而交者,天地淫气也
虹为雄,色赤白,蜺为雌,色青白,然二字皆从虫
《说文》曰:似螮蝀状
诸书又云:尝见虹入溪饮水,其首如驴
恐天地闲亦有此种物也,但虹气似之借名也
谷雨【去声】,三月中
自雨水后,土膏脉动,今又雨其谷于水也
雨读作去声,如‘雨我公田’之雨,盖谷以此时播种自上而下也
故《说文》云雨本去声,今风雨之雨在上声,雨下之雨在去声也
萍始生
萍,水草也,与水相平,故曰萍
漂流随风,故又曰漂
《历解》曰:萍阳物,静以承阳也
鸣鸠拂其羽
鸠,即鹰所化者,布谷也
拂,过击也;《本草》云:拂羽飞而翼拍其身,气使然也
盖当三月之时,趋农急矣,鸠乃追逐而鸣,鼓羽直刺上飞,故俗称布谷
戴胜降于桑
戴胜一名戴鵀,《尔雅注》曰:头上有胜毛
此时恒在于桑,盖蚕将生之候矣
言降者,重之若天而下,亦气使之然也
立夏,四月节
立字解见春
夏,假也
物至此时皆假大也
蝼蝈鸣
蝼蝈,小虫,生穴土中,好夜出,今人谓之土狗是也;一名蝼蛄,一名石鼠,一名螜【音斛】,各地方言之不同也
《淮南子》曰:蝼蝈鸣,邱螾出,阴气始而二物应之
《夏小正》:三月螜则鸣是也
且有五能,不能成一技:飞不能过屋;缘不能穷木;泅不能渡谷;穴不能覆身;走不能先人
故《说文》称鼫为五技之鼠
《古今注》又以蝼名鼫,鼠可知
《埤雅》《本草》俱以为臭虫,陆德明、郑康成以为蛙,皆非也
蚯蚓出
蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】,《历解》曰:阴而屈者,乘阳而伸见也
王瓜生
《图经》云:王瓜处处有之,生平野、田宅及墙垣,叶似栝楼、乌药,圆无丫缺,有毛如刺,蔓生,五月开黄花,花下结子如弹丸,生青熟赤,根似葛,细而多糁,又名土瓜,一名落鸦瓜,今药中所用也
《礼记》郑元注曰:即萆挈
《本草》作菝葜,陶隐居以辨其谬,谓菝葜自有本条,殊不知王瓜亦自有本条,先儒当时如不检书而谩言者,可笑
小满,四月中
小满者,物至于此小得盈满
苦菜秀
《埤雅》以荼为苦菜,《毛诗》曰:谁谓荼苦【荼即茶也,故韵今茶注本作荼】
是也
鲍氏曰:感火之气而苦味成
《尔雅》曰:不荣而实,谓之秀,荣而不实,谓之英
此苦菜宜言英也
蔡邕《月令》以谓苦荬菜,非
靡草死
郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属,《礼记注》曰:草之枝叶而靡细者
方氏曰:凡物感阳而生者则强而立,感阴而生者则柔而靡,谓之靡草,则至阴之所生也,故不胜至阳而死
麦秋至
秋者,百谷成熟之期,此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋也

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