王守仁
〔明〕 1472 - 1528 年
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
“夫子说‘性相近’,即孟子说‘性善’,不可专在气质上说
若说气质,如刚与柔对,如何相近得?惟性善则同耳
人生初时善,原是同的,但刚的习于善则为刚善,习于恶则为刚恶;柔的习于善则为柔善,习于恶则为柔恶,便日相远了
先生尝语学者曰:“心礼上着不得一念留滞,就如眼着不得些子尘沙,些子能得几多?满眼便昏天黑地了

又曰:“这一念不但是私念,便好的念头亦着不得些子,如眼中放些金玉屑,眼亦开不得了
问:“人心与物同体,如吾身原是血气流通的,所以谓之同体
若于人便异体了,禽、兽、草、木益远矣!而何谓之同体?”
先生曰:“你只在感应之机上看
岂但禽、兽、草、木,虽天地也与我同体的,鬼神也与我同体的

请问
先生曰:“你看这个天地中间,什么是天地的心?”
对曰:“尝闻人是天地的心

曰:“人又什么教做心?”
对曰:“只是一个灵明

“可知充天塞地中间,只有这个灵明
人只为形体自间隔了
我的灵明,便是天地、鬼神的主宰
天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉、凶、灾、祥?天地、鬼神、万物,离却我的灵明,便没有天地、鬼神、万物了;我的灵明,离却天地、鬼神、万物,亦没有我的灵明
如此,便是一气流通的,如何与他间隔得?”
又问:“天地、鬼神、万物,千古见在,何没了我的灵明,便俱无了?”
曰:“今看死的人,他这些精灵游散了,他的天地、鬼神、万物尚在何处?”
先生起行征思、田,德洪与汝中追送严滩,汝中举佛家实相、幻相之说
先生曰:“有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻

汝中曰:“有心俱是实,无心俱是幻,是本体上说工夫;无心俱是实,有心俱是幻,是工夫上说本体

先生然其言
洪于是时尚未了达,数年用功,始信本体工夫合一
但先生是时因问偶谈,若吾儒指点人处,不必借此立言耳
尝见先生送二三耆宿出门,退坐于中轩,若有忧色
德洪趋进请问
先生曰:“顷与诸老论及此学,真员凿方枘
此道坦如道路,世儒往往自加荒塞,终身陷荆棘之场而不悔,吾不知其何说也!”
德洪退,谓朋友曰:“先生诲人,不择衰朽,仁人悯物之心也

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