王守仁
〔明〕 1472 - 1528 年
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
以方问“尊德性”一条
先生曰:“‘道问学’即所以‘尊德性’也
晦翁言子静以‘尊德性’诲人,某教人岂不是‘道问学’处多了些子
是分‘尊德性’‘道问学’作两件,且如今讲习讨论下许多工夫,无非只是存此心,不失其德行而已
岂有‘尊德性’只空空去尊,更不去问学?问学只是空空去问学,更与德性无关涉?如此,则不知今之所以讲习讨论者,更学何事?”
问“致广大”二句
曰:“‘尽精微’即所以‘致广大’也,‘道中庸’即所以‘极高明’也
盖心之本体自是广大底,人不能‘尽精微’,则便为私欲所蔽,有不胜其小者矣
故能细微曲折,无所不尽,则私意不足以蔽之,自无许多障碍遮隔处,如何广大不致?”
又问:“精微还是念虑之精微,事理之精微?”
曰:“念虑之精微,即事理之精微也
先生曰:“今之论性者,纷纷异同,皆是说性,非见性也
见性者无异同之可言矣
问:“声、色、货、利,恐良知亦不能无

先生曰:“固然
但初学用功,却须扫除荡涤,勿使留积,则适然来遇,始不为累,自然顺而应之
良知只在声、色、货、利上用功
能致得良知精精明明,毫发无蔽,则声、色、货、利之交,无非天则流行矣
先生曰:“吾与诸公讲‘致知’‘格物’,日日是此,讲一二十年俱是如此
诸君听吾言,实去用功,见吾讲一番,自觉长进一番
否则只作一场话说,虽听之亦何用?”
先生曰:“人之本体,常常是寂然不动的,常常是感而遂通的
‘未应不是先,已应不是后’

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