“杨慈湖不为无见，又着在无声无臭上见了
”

“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳
夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界
平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界
日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界
日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界
渐渐昏夜，万物寝息，景象寂廖，就是人消物尽世界
学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人
”

薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故
有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力
先生曰：“诸君之言，信皆有之
但吾一段自知处，诸君俱未道及耳
”
诸友请问
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在
我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏
我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢
”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉
”

先生锻炼人处，一言之下，感人最深
一日，王汝止出游归，先生问曰：“游何见？”
对曰：“见满街都是圣人
”
先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在
”
又一日，董萝石出游而归
见先生曰：“今日见一异事
”
先生曰：“何异？”
对曰：“见满街人都是圣人
”
先生曰：“此亦常事耳，何足为异？”
盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之
洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道途中讲学，有信有不信
先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学
”
洪又言：“今日要见人品高下最易
”
先生曰：“何以见之？”
对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人
”
先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”
先生一言剪裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧

癸未春，邹谦之来越问学，居数日，先生送别于浮峰
是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺
秉烛夜坐，先生慨怅不已
曰：“江涛烟柳，故人倏在百里外矣！”
一友问曰：“先生何念谦之之深也？”
先生曰：“曾子所谓‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校’，若谦之者，良近之矣
”