朱楚生，女戏耳，调腔戏耳
其科白之妙，有本腔不能得十分之一者
盖四明姚益城先生精音律，尝与楚生辈讲究关节，妙入情理，如《江天暮雪》、《霄光剑》、《画中人》等戏，虽昆山老教师细细摹拟，断不能加其毫末也
班中脚色，足以鼓吹楚生者方留之，故班次愈妙
楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵
楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行
性命于戏，下全力为之
曲白有误，稍为订正之，虽后数月，其误处必改削如所语
楚生多坐驰，一往深情，摇飏无主
一日，同余在定香桥，日晡烟生，林木窅冥，楚生低头不语，泣如雨下，余问之，作饰语以对
劳心忡忡，终以情死

彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰
曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万缘手而尽
三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽
天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险
设身处地，恐纣之恶不如是之甚也
皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏
盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳
余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也
桓子野见山水佳处，辄呼“奈何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出

余蕴叔演武场搭一大台，选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目莲，凡三日三夜
四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞縆、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理
凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，人心惴惴，灯下面皆鬼色
戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万馀人齐声呐喊
熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安
台成，叔走笔书二对
一曰：“果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在
”一曰：“装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此
成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？”真是以戏说法

香炉贵适用，尤贵耐火
三代青绿，见火即败坏，哥、汝窑亦如之
便用便火，莫如宣炉
然近日宣铜一炉价百四五十金，焉能办之？北铸如施银匠亦佳，但粗夯可厌
苏州甘回子文台，其拨蜡范沙，深心有法，而烧铜色等分两，与宣铜款致分毫无二，俱可乱真；然其与人不同者，尤在铜料
甘文台以回回教门不崇佛法，乌斯藏渗金佛，见即锤碎之，不介意，故其铜质不特与宣铜等，而有时实胜之
甘文台自言佛像遭劫已七百尊有奇矣
余曰：“使回回国别有地狱，则可
”

绍兴灯景为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱
贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻
故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者
棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六
大街以百计，小巷以十计
从巷口回视巷内，复迭堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人
十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》、《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之
庵堂寺观以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”、“与民同乐”等字
佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜
庙门前高台，鼓吹五夜
市廛如横街轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂
小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之
城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散
乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之
万历间，父叔辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者
次年，朱相国家放灯塔山
再次年，放灯蕺山
蕺山以小户效颦，用竹棚，多挂纸魁星灯
有轻薄子作口号嘲之曰：“蕺山灯景实堪夸，葫筿芋头挂夜叉
若问搭彩是何物，手巾脚布神袍纱
”由今思之，亦是不恶