于是文殊师利菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清净因地法行,及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病,能使未来末世众生求大乘者,不堕邪见
”
作是语已,五体投地,如是三请,终而复始
尔时,世尊告文殊师利菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行,及为末世一切众生求大乘者,得正住持,不堕邪见
汝今谛听,当为汝说
”
尔时,文殊师利菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听
“善男子,无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉
流出一切清净真如,菩提涅槃及波罗蜜,教授菩萨
一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道
“云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处;妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相
譬彼病目,见空中华及第二月
善男子,空实无华,病者妄执
由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明
善男子,此无明者,非实有体
如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得
如众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处
何以故?无生处故
一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死
“善男子,如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死
非作故无,本性无故
彼知觉者,犹如虚空
知虚空者,即空华相
亦不可说无知觉性
有无俱遣,是则名为净觉随顺
“何以故?虚空性故,常不动故,如来藏中无起灭故,无知见故
如法界性,究竟圆满遍十方故
是则名为因地法行
菩萨因此于大乘中,发清净心
末世众生依此修行,不堕邪见
”
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
文殊汝当知,一切诸如来,
从于本因地,皆以智慧觉,了达于无明
知彼如空华,即能免流转,
又如梦中人,醒时不可得
觉者如虚空,平等不动转,
觉遍十方界,即得成佛道
众幻灭无处,成道亦无得,本性圆满故
菩萨于此中,能发菩提心
末世诸众生,修此免邪见