爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光
於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大衆，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦衆生，於千萬億世界，化千萬億身
所有功德及不思議威神之力
我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩雲：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡
曏者，又蒙世尊，普告大衆：欲稱揚地藏利益等事
唯願世尊，爲現在未來一切衆生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福
佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣
若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦衆生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者
是諸衆生，於無上道，必不退轉
常生人天，具受妙樂
因果將熟，遇佛受記
汝今具大慈悲，憐愍衆生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事
汝當諦聽，吾今說之
觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！
佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者
如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮
是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報
何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，佈施供養，所獲功德福利，無量無邊
複次觀世音：若未來現在諸世界中，六道衆生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者
是諸衆生，永不歷三惡道苦
何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像
或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等爲其自身塑畫地藏菩薩形像
是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益
是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者
承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅
複次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養
是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂
是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍
當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界
或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬
更能每日念菩薩名千遍，至於千日
是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦
乃至橫事不入其門，何況及身
是人畢竟得菩薩摩頂授記
複次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切衆生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者
是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮
是善男女等，所願速成，永無障礙
複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事
但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像
如是所願所求，悉皆成就
復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我
是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記
複次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦
縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦
是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩
以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南
臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日
是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水
其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈
複次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖
如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍
是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂
複次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道
是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂
乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸衆生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡
是故觀世音，汝以神力流佈是經，令娑婆世界衆生，百千萬劫永受安樂
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離
若能不退是初心，即獲摩頂受聖記
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦
是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止
有人發心唸經典，欲度羣迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘
以是大士不思議，能使斯人獲此慧
貧窮衆生及疾病，家宅兇衰眷屬離
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂
若能以此回法界，畢竟成佛超生死
是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸衆生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝
無令是諸衆生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期
地藏，是南閻浮提衆生，志性無定，習惡者多
縱發善心，須臾即退
若遇惡緣，念念增長
以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之
地藏，吾今殷勤，以天人衆，付囑於汝
未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失
複次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣
臨墮趣中，或至門首，是諸衆生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典
是諸衆生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，爲碎地獄，遣令生天，受勝妙樂
爾時世尊，而說偈言：
現在未來天人衆，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣
爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以爲慮
未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫
何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議
未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，爲未來現在一切衆等，略而說之
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當爲汝分別說之
若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、爲王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上
十五者、或爲帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛
複次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：
一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛
爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有
是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切衆會，俱復瞻禮，合掌而退

佛言；夫爲道者，如牛負重行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥乃可蘇息；沙門當觀情慾甚淤泥，直心念道，可免苦矣

如是我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘衆八千人俱，菩薩三萬二千，衆所知識
大智本行，皆悉成就
諸佛威神之所建立，爲護法城，受持正法能師子吼，名聞十方衆人不請，友而安之紹隆三寶，能使不絕降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏心常安住，無礙解脫念、定、總持，辯才不斷佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足逮無所得，不起法忍已能隨順，轉不退輪善解法相，知衆生根蓋諸大衆，得無所畏功德智慧，以修其心相好嚴身，色像第一，舍諸世間所有飾好名稱高遠，踰於須彌深信堅固，猶若金剛法寶普照，而雨甘露於衆言音，微妙第一深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量集衆法寶，如海導師，了達諸法深妙之義善知衆生往來所趣及心所行近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身爲大醫王，善療衆病，應病與藥，令得服行無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨其見聞者，無不蒙益諸有所作，亦不唐捐如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人
復有萬梵天王屍棄等，從餘四天下，來詣佛所，而爲聽法復有萬二千天帝，亦從餘四天下，來在會坐並餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等，悉來會坐諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、俱來會坐
彼時佛與無量百千之衆，恭敬圍繞，而爲說法，譬如須彌山王，顯於大海，安處衆寶師子之座，蔽於一切諸來大衆
爾時，毗耶離城，有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相，悉於中現又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中又十方諸佛，諸佛說法，亦現於寶蓋中
爾時，一切大衆，睹佛神力，嘆未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍
長者子寶積，即於佛前，以偈頌曰：‘
目淨修廣如青蓮心淨已度諸禪定久積淨業稱無量導衆以寂故稽首
既見大聖以神變普現十方無量土其中諸佛演說法於是一切悉見聞
法王法力超羣生常以法財施一切能善分別諸法相於第一義而不動
已於諸法得自在是故稽首此法王說法不有亦不無以因緣故諸法生
無我無造無受者善惡之業亦不亡始在佛樹力降魔得甘露滅覺道成
已無心意無受行而悉摧伏諸外道三轉法輪於大千其輪本來常清淨
天人得道此爲證三寶於是現世間以斯妙法濟羣生一受不退常寂然
度老病死大醫王當禮法海德無邊譭譽不動如須彌於善不善等以慈
心行平等如虛空孰聞人寶不敬承今奉世尊此微蓋於中現我三千界
諸天龍神所居宮乾闥婆等及夜叉悉見世間諸所有十力哀現是化變
衆睹希有皆嘆佛今我稽首三界尊大聖法王衆所歸淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前斯則神力不共法佛以一音演說法衆生隨類各得解
皆謂世尊同其語斯則神力不共法佛以一音演說法衆生各各隨所解
普得受行獲其利斯則神力不共法佛以一音演說法或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑斯則神力不共法稽首十力大精進稽首已得無所畏
稽首住於不共法稽首一切大導師稽首能斷諸結縛稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間稽首永離生死道悉知衆生來去相善於諸法得解脫
不著世間如蓮華常善入於空寂行達諸法相無掛礙稽首如空無所依’
爾時，長者子寶積說此偈已，白佛言：‘世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行
’佛言：‘善哉！寶積！乃能爲諸菩薩，問於如來淨土之行，諦聽！諦聽！善思念之！當爲汝說
’於是寶積及五百長者子，受教而聽
佛言：‘寶積！衆生之類是菩薩佛土
所以者何？菩薩隨所化衆生而取佛土，隨所調伏衆生而取佛土，隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土
所以者何？菩薩取於淨國，皆爲饒益諸衆生故
譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成！菩薩如是，爲成就衆生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也
’
‘寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂衆生來生其國深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德衆生來生其國大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘衆生來生其國佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨衆生來生其國持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願衆生來生其國忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴衆生來生其國精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德衆生來生其國禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂衆生來生其國智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定衆生來生其國四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨衆生來生其國四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生其國方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙衆生來生其國三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道衆生來生其國迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦常以軟語，眷屬不離，善和鬥訟
言必饒益，不嫉不恚，正見衆生來生其國
如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行隨其發行，則得深心隨其深心，則意調伏隨意調伏，則如說行隨如說行，則能迴向隨其迴向，則有方便隨其方便，則成就衆生隨成就衆生，則佛土淨隨佛土淨，則說法淨隨說法淨，則智慧淨隨智慧淨，則其心淨隨其心淨，則一切功德淨
是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心隨其心淨，則佛土淨
’
爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本爲菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：‘於意云何？日月豈不淨耶！而盲者不見
’對曰‘不也！世尊！是盲者過，非日月咎
’‘舍利弗！衆生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎舍利弗！我此土淨，而汝不見
’
爾時，螺髻梵王語舍利弗：‘勿作是念，謂此佛土以爲不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮
’舍利弗言：‘我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿
’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故見此土爲不淨耳！舍利弗！菩薩於一切衆生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨
’
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大衆嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華
佛告舍利弗：‘汝且觀是佛土嚴淨？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現
’佛語舍利弗：‘我佛國土，常淨若此，爲欲度斯下劣人故，示是衆惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴
’
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
佛攝神足，於是世界，還復如故求聲聞乘，三萬二千諸天及人，知有爲法，皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨八千比丘，不受諸法，漏盡意解

爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度，通達方便，大願成就；明瞭衆生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海，諸佛諮嗟！弟子、釋、梵、世主所敬
欲度人故，以善方便，居毗耶離；資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智；雖爲白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅爲味；若至博奕戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，爲供養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益衆生；入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙；入諸淫舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志；若在長者，長者中尊，爲說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內官，內官中尊，化正宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸衆生
長者維摩詰，以如是等無量方便饒益衆生
其以方便，現身有疾
以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，並餘官屬，無數千人，皆往問疾
其往者，維摩詰因以身疾，廣爲說法：‘諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！爲苦、爲惱，衆病所集，諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，爲虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，爲如地；是身無我，爲如火；是身無壽，爲如風；是身無人，爲如水；是身不實，四大爲家；是身爲空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身爲虛僞，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身爲災，百一病惱；是身如丘井，爲老所逼；是身無定，爲要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成
’
‘諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身者即法身也；從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從佈施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法集一切善法生，從真實生，從不放逸生；從如是無量清淨法，生如來身，諸仁者！欲得佛身，斷一切衆生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心
’
如是長者維摩詰，爲問諸病者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心