尔时药王菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者
若读诵通利，若书写经卷，得几所福？”佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福、宁为多否？”“甚多，世尊
”佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多
”尔时药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒、以守护之
”即说咒曰：
安尔曼尔摩祢摩摩祢旨隶遮梨第赊咩赊履多玮膻帝目帝目多履娑履阿玮娑履桑履娑履叉裔阿叉裔阿耆腻膻帝赊履陀罗尼阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻祢毗剃阿便哆逻祢履剃阿亶哆波隶输地欧究隶牟究隶阿罗隶波罗隶首迦差阿三磨三履佛陀毗吉利袠帝达磨波利差帝僧伽涅瞿沙祢婆舍婆舍输地曼哆逻曼哆逻叉夜多邮楼哆邮楼哆憍舍略恶叉逻恶叉冶多冶阿婆卢阿磨若那多夜
“世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已
”
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉、善哉，药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生、多所饶益
”
尔时勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠盘荼、若饿鬼、等，伺求其短，无能得便
”即于佛前而说咒曰：
痤隶摩诃痤隶郁枳目枳阿隶阿罗婆第涅隶第涅隶多婆第伊致柅韦致柅旨致柅涅隶墀柅涅犁墀婆底
“世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已
”
尔时毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼
”即说咒曰：
阿梨那梨少免那梨阿那卢那履拘那覆
“世尊，以是神咒、拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内、无诸衰患
”
尔时持国天王、在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者
”即说咒曰：
阿伽祢伽祢瞿利乾陀利旃陀利摩蹬耆常求利浮楼莎柅頞底
“世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已
”
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生一精一气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便
”即于佛前，而说咒曰：
伊提履伊提泯伊提履阿提履伊提履泥履泥履泥履泥履泥履楼醯楼醯楼醯楼醯多醯多醯多醯兜醯少免醯
“宁上我头上，莫恼于法师
若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼
”即于佛前、而说偈言：
若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝
如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪
犯此法师者，当获如是殃
诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药
”佛告诸罗刹女：“善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者
睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师
”说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍

尔时佛告诸大众：“乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见
”
“彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼
是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达
又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达
”
“尔时彼佛欲引导妙庄严王、及愍念众生故，说是法华经
时净藏净眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从、亲近供养礼拜
所以者何
此佛于一切天人众中、说法华经，宜应听受
’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去
’净藏、净眼、合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家
’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所
’”
“于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，于虚空中、行住坐卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解
时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等、师为是谁，谁之弟子？’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下、法座上坐，于一切世间天人众中、广说法华经，是我等师，我是弟子
’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往
’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心
我等为父、已作佛事，愿母见听，于彼佛所、出家修道
’”
尔时二子欲重宣其意，以偈白母：
愿母放我等、出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学
如优昙钵华，值佛复难是，脱诸难亦难，愿听我出家

“母即告言：‘听汝出家
所以者何
佛难值故
’于是二子白父母言：‘善哉、父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所、亲近供养，所以者何
佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔
而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家
所以者何
诸佛难值，时亦难遇
’”
“彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经
净眼菩萨、于法华三昧、久已通达，净藏菩萨、已于无量百千万亿劫、通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故
其王夫人、得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏
二子如是以方便力、善化其父，令心信解，好乐佛法
于是妙庄严王、与群臣眷属俱，净德夫人、与后宫婇女眷属俱，其王二子、与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面
”
“尔时彼佛为王说法，示教利喜
王大欢悦
尔时妙庄严王、及其夫人、解颈真珠璎珞、价值百千，以散佛上，于虚空中、化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛、结跏趺坐，放大光明
尔时妙庄严王作是念：‘佛身稀有、端严殊特，成就第一微妙之色
’时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王、于我前合掌立否
此王、于我法中、作比丘、一精一勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王
其娑罗树王佛，有无量菩萨众、及无量声闻，其国平正，功德如是
’其王即时以国付弟，与夫人、二子、并诸眷属，于佛法中、出家修道
王出家已，于八万四千岁，常勤一精一进、修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧
即升虚空，高七多罗树，而白佛言：‘世尊，此我二子、已作佛事，以神通变化、转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊
此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家
’”
“尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心
大王，汝见此二子否
此二子、已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所、受持法华经，愍念邪见众生，令住正见
’妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊，如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果
’尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：‘世尊，未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢嗔恚诸恶之心
’说是语已，礼佛而出
”
佛告大众：“于意云何，妙庄严王、岂异人乎，今华德菩萨是
其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生
其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民、亦应礼拜
”佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净

尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐
又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力
到娑婆世界、耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？”
佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经
”
尔时普贤菩萨白佛言：“世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便
是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故
是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利
尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复一精一进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼
”
“世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心一精一进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒
”
即于佛前而说咒曰：
阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鸠舍隶檀陀修陀隶修陀隶修陀罗婆底佛驮波膻祢萨婆陀罗尼阿婆多尼萨婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽波伽地帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝萨婆僧伽三摩地伽兰地萨婆达磨修波利刹帝萨婆萨埵楼驮憍舍略阿少免伽地辛阿毗吉利地帝
“世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力
’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头
若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行
若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益
是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行
”
“世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝
”
尔时释迦牟尼佛赞言：“善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者
”
“普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行
”
“普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：‘此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法錀，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上
’”
“普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报
若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛
”
说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道
佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去

如是我闻
一时，婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土
与大菩萨摩诃萨十万人俱
其名曰文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会

如是我闻
一时佛在忉利天，为母说法
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会
赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法
各遣侍者，问讯世尊
是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会
尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数否？”
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知
”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数
此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就
”
文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受
小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑
设使顶受，未免兴谤
唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事
”
佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫
地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议
若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道
”
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者大子
时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来
时长者子，见佛相好，千福庄严
因问彼佛，作何行愿，而得此相？时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生
文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道
以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨
”
“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫
像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护
其母信邪，常轻三宝
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见
而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱
时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣
遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养
见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰
私自念言：佛名大觉，具一切智
若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所
时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来
忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处
”
“婆罗门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界
’”
“时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来
见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示
’”
“婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损
左右扶侍，良久方苏
而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界
我今身心，将死不久
’”
“时觉华定自在王如来，告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处
’”
“时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍
以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜
忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐
见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖
又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑
驱诸罪人，使近恶兽
复自搏攫，头足相就
其形万类，不敢久视
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧
”
“有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉菩萨，何缘来此？’”
“时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’”
“无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海
’”
“圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？’”
“无毒答曰：‘实有地狱
’”
“圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’”
“无毒答曰：‘若非威神，即须业力
非此二事，终不能到
’”
“圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’”
“无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者
经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难；生时又无善因
当据本业所感地狱，自然先渡此海
海东十万由旬，又有一海
其苦倍此
彼海之东，又有一海，其苦复倍
三业恶因之所招感，共号业海，其处是也
’”
“圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’”
“无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别
所谓大者，具有十八
次有五百，苦毒无量
次有千百，亦无量苦
’”
“圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’”“鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’”
“圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝
设或暂信，旋又不敬
死虽日浅，未知生处
’”
“无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’”“圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种
父号尸罗善现，母号悦帝利
’”
“无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋
悦帝利罪女，生天以来，经今三日
云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺
非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫
’”
“鬼王言毕，合掌而退
”
“婆罗门女寻如梦归
悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱
”
佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是
婆罗门女者，即地藏菩萨是
”