请成相
世之殃
愚暗愚暗堕贤良
人主无贤
如瞽无相何伥伥
请布基
慎圣人
愚而自专事不治
主忌苟胜
群臣莫谏必逢灾
论臣过
反其施
尊主安国尚贤义
拒谏饰非
愚而上同国必祸
曷谓罢
国多私
比周还主党与施
远贤近谗
忠臣蔽塞主势移
曷谓贤
明君臣
上能尊主爱下民
主诚听之
天下为一四海宾
主之孽
谗人达
贤能遁逃国乃蹶
愚以重愚
暗以重暗成为桀
世之灾
妒贤能
飞廉知政任恶来
卑其志意
大其园囿高其台
武王怒
师牧野
纣卒易乡启乃下
武王善之
封之於宋立其祖
世之衰
谗人归
比干见刳箕子累
武王诛之
吕尚招麾殷民怀
世之祸
恶贤士
子胥见杀百里徙
穆公得之
强配五伯六卿施
世之愚
恶大儒
逆斥不通孔子拘
展禽三绌
春申道缀基毕输
请牧基
贤者思
尧在万世如见之
谗人罔极
险陂倾侧此之疑
基必施
辩贤罢
文武之道同伏戏
由之者治
不由者乱何疑为
凡成相
辩法方
至治之极复后王
慎墨季惠
百家之说诚不祥
治复一
修之吉
君子执之心如结
众人贰之
谗夫弃之形是诘
水至平
端不倾
心术如此象圣人
而有势
直而用曳必参天
世无王
穷贤良
暴人刍豢仁人糟糠
礼乐灭息
圣人隐伏墨术行
治之经
礼与刑
君子以修百姓宁
明德慎罚
国家既治四海平
治之志
后势富
君子诚之好以待
处之敦固
有深藏之能远思
思乃精
志之荣
好而一之神以诚
精神相反
一而不贰为圣人
治之道
美不老
君子由佼以好
下以教诲子弟
上以事祖考
成相竭
辞不蹶
君子道之顺以达
宗其贤良辩其殃孽
请成相
道圣王
尧舜尚贤身辞让
许由善卷
重义轻利行显明
尧让贤
以为民
汜利兼爱德施均
辩治上下
贵贱有等明君臣
尧授能
舜遇时
尚贤推德天下治
虽有贤圣
适不遇世孰知之
尧不德
舜不辞
妻以二女任以事
大人哉舜
南面而立万物备
舜授禹以天下
尚德推贤不失序
外不避仇
内不阿亲贤者予
禹劳心力
尧有德
干戈不用三苗服
举舜甽亩
任之天下身休息
得后稷
五谷殖
夔为乐正鸟兽服
契为司徒
民知孝弟尊有德
禹有功
抑下鸿
辟除民害逐共工
北决九河
通十二渚疏三江
禹傅土
平天下
躬亲为民行劳苦
得益皋陶
横革直成为辅
契玄王
生昭明
居於砥石迁于商
十有四世乃有天乙是成汤
天乙汤
论举当
身让卞随举牟光
道古贤圣基必张
愿陈辞
世乱恶善不此治
隐讳疾贤
良由奸诈鲜无灾
患难哉阪为先圣知不用愚者谋
前车已覆
后未知更何觉时
不觉悟
不知苦
迷惑失指易上下
忠不上达
蒙揜耳目塞门户
门户塞
大迷惑
悖乱昏莫不终极
是非反易
比周期上恶正直
正直恶
心无度
邪枉辟回失道途
已无邮人我独自美岂无故
不知戒
后必有恨后遂过不肯悔
谗夫多进
反覆言语生诈态
人之态
不如备
争宠疾贤利恶忌
妒功毁贤
下敛党与上蔽匿
上壅蔽
失辅势
任用谗夫不能制
郭公长父之难
厉王流於彘
周幽厉
所以败
不听规谏忠是害
嗟我何人
独不遇时当乱世
欲对衷
言不从
恐为子胥身离凶
进谏不听
刭而独鹿弃之江
观往事
以自戒
治乱是非亦可识
托於成相以喻意
请成相
言治方
君论有五约以明
君谨守之
下皆平正国乃昌
臣下职
莫游食
务本节用财无极
事业听上
莫得相使一民力
守其职
足衣食
厚薄有等明爵服
利往卬上
莫得擅与孰私得
君法明
论有常
表仪既设民知方
进退有律
莫得贵贱孰私王
君法仪
禁不为
莫不说教名不移
修之者荣
离之者辱孰它师
刑称陈
守其银
下不得用轻私门
罪祸有律
莫得轻重威不分
请牧祺
用有基
主好论议必善谋
五听循领
莫不理续主执持
听之经
明其请
参伍明谨施赏刑
显者必得隐者复显民反诚
言有节
稽其实
信诞以分赏罚必
下不欺上
皆以情言明若日
上通利
隐远至
观法不法见不视
耳目既显
吏敬法令莫敢恣
君教出
行有律
吏谨将之无铍滑
下不私请
各以所宜舍巧拙
臣谨修
君制变
公察善思论不乱
以治天下
后世法之成律贯
世之殃
愚暗愚暗堕贤良
人主无贤
如瞽无相何伥伥
请布基
慎圣人
愚而自专事不治
主忌苟胜
群臣莫谏必逢灾
论臣过
反其施
尊主安国尚贤义
拒谏饰非
愚而上同国必祸
曷谓罢
国多私
比周还主党与施
远贤近谗
忠臣蔽塞主势移
曷谓贤
明君臣
上能尊主爱下民
主诚听之
天下为一四海宾
主之孽
谗人达
贤能遁逃国乃蹶
愚以重愚
暗以重暗成为桀
世之灾
妒贤能
飞廉知政任恶来
卑其志意
大其园囿高其台
武王怒
师牧野
纣卒易乡启乃下
武王善之
封之於宋立其祖
世之衰
谗人归
比干见刳箕子累
武王诛之
吕尚招麾殷民怀
世之祸
恶贤士
子胥见杀百里徙
穆公得之
强配五伯六卿施
世之愚
恶大儒
逆斥不通孔子拘
展禽三绌
春申道缀基毕输
请牧基
贤者思
尧在万世如见之
谗人罔极
险陂倾侧此之疑
基必施
辩贤罢
文武之道同伏戏
由之者治
不由者乱何疑为
凡成相
辩法方
至治之极复后王
慎墨季惠
百家之说诚不祥
治复一
修之吉
君子执之心如结
众人贰之
谗夫弃之形是诘
水至平
端不倾
心术如此象圣人
而有势
直而用曳必参天
世无王
穷贤良
暴人刍豢仁人糟糠
礼乐灭息
圣人隐伏墨术行
治之经
礼与刑
君子以修百姓宁
明德慎罚
国家既治四海平
治之志
后势富
君子诚之好以待
处之敦固
有深藏之能远思
思乃精
志之荣
好而一之神以诚
精神相反
一而不贰为圣人
治之道
美不老
君子由佼以好
下以教诲子弟
上以事祖考
成相竭
辞不蹶
君子道之顺以达
宗其贤良辩其殃孽
请成相
道圣王
尧舜尚贤身辞让
许由善卷
重义轻利行显明
尧让贤
以为民
汜利兼爱德施均
辩治上下
贵贱有等明君臣
尧授能
舜遇时
尚贤推德天下治
虽有贤圣
适不遇世孰知之
尧不德
舜不辞
妻以二女任以事
大人哉舜
南面而立万物备
舜授禹以天下
尚德推贤不失序
外不避仇
内不阿亲贤者予
禹劳心力
尧有德
干戈不用三苗服
举舜甽亩
任之天下身休息
得后稷
五谷殖
夔为乐正鸟兽服
契为司徒
民知孝弟尊有德
禹有功
抑下鸿
辟除民害逐共工
北决九河
通十二渚疏三江
禹傅土
平天下
躬亲为民行劳苦
得益皋陶
横革直成为辅
契玄王
生昭明
居於砥石迁于商
十有四世乃有天乙是成汤
天乙汤
论举当
身让卞随举牟光
道古贤圣基必张
愿陈辞
世乱恶善不此治
隐讳疾贤
良由奸诈鲜无灾
患难哉阪为先圣知不用愚者谋
前车已覆
后未知更何觉时
不觉悟
不知苦
迷惑失指易上下
忠不上达
蒙揜耳目塞门户
门户塞
大迷惑
悖乱昏莫不终极
是非反易
比周期上恶正直
正直恶
心无度
邪枉辟回失道途
已无邮人我独自美岂无故
不知戒
后必有恨后遂过不肯悔
谗夫多进
反覆言语生诈态
人之态
不如备
争宠疾贤利恶忌
妒功毁贤
下敛党与上蔽匿
上壅蔽
失辅势
任用谗夫不能制
郭公长父之难
厉王流於彘
周幽厉
所以败
不听规谏忠是害
嗟我何人
独不遇时当乱世
欲对衷
言不从
恐为子胥身离凶
进谏不听
刭而独鹿弃之江
观往事
以自戒
治乱是非亦可识
托於成相以喻意
请成相
言治方
君论有五约以明
君谨守之
下皆平正国乃昌
臣下职
莫游食
务本节用财无极
事业听上
莫得相使一民力
守其职
足衣食
厚薄有等明爵服
利往卬上
莫得擅与孰私得
君法明
论有常
表仪既设民知方
进退有律
莫得贵贱孰私王
君法仪
禁不为
莫不说教名不移
修之者荣
离之者辱孰它师
刑称陈
守其银
下不得用轻私门
罪祸有律
莫得轻重威不分
请牧祺
用有基
主好论议必善谋
五听循领
莫不理续主执持
听之经
明其请
参伍明谨施赏刑
显者必得隐者复显民反诚
言有节
稽其实
信诞以分赏罚必
下不欺上
皆以情言明若日
上通利
隐远至
观法不法见不视
耳目既显
吏敬法令莫敢恣
君教出
行有律
吏谨将之无铍滑
下不私请
各以所宜舍巧拙
臣谨修
君制变
公察善思论不乱
以治天下
后世法之成律贯
儒者曰：“親親有術，尊賢有等
”言親疏尊卑之異也
其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月
若以親疏爲歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也
若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也
逆孰大焉？其親死，列屍弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以爲實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，僞亦大矣！
取妻身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀
顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親
若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟
故重之
”應之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也
夫憂妻子以大負累，有曰：“所以重親也
”爲欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉！
有強執有命以說議曰：“壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益
窮達、賞罰、幸否有極，人之知力，不能爲焉！”羣吏信之，則怠於分職；庶人信之，則怠於從事
吏不治則亂，農事緩則貧，貧且亂，政之本，而儒者以爲道教，是賊天下之人者也
且夫繁飾禮樂以淫人，久喪僞哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之
是若人氣，甉鼠藏，而羝羊視，賁彘起
君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食
畢治數喪，足以至矣
因人之家翠以爲，恃人之野以爲尊，富人有喪，乃大說喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然後仁
”應之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之服之，則非君子也？然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？
又曰：“君子循而不作
”應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也
又曰：“君子勝不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車
”應之曰：“若皆仁人也，則無說而相與；仁人以其取捨、是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？若兩暴交爭，其勝者欲不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車，雖盡能，猶且不得爲君子也，意暴殘之國也
聖將爲世除害，興師誅罰，勝將因用儒術令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射，施則助之胥車
’暴亂之人也得活，天下害不除，是爲羣殘父母而深賤世也，不義莫大矣！”
又曰：“君子若鍾，擊之則鳴，弗擊不鳴
”應之曰：“夫仁人，事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此爲人臣之道也
今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言；若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也，他人不知，己獨知之，雖其君、親皆在，不問不言
是夫大亂之賊也
以是爲人臣不忠，爲子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良
夫執後不言，之朝，物見利使己，雖恐後言；君若言而未有利焉，則高拱下視，會噎爲深，曰：‘唯其未之學也
’用誰急，遺行遠矣
”夫一道術學業仁義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也
以所聞孔某之行，則本與此相反謬也！
齊景公問晏子曰：“孔子爲人何如？”晏子不對
公又復問，不對
景公曰：“以孔某語寡人者衆矣，俱以賢人也，今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人
雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨
孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇
嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上，是以言明而易知也，行明而易從也
行義可明乎民，謀慮可通乎君臣
今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也
入人之國，而與人之賊，非義之類也
知人不忠，趣之爲亂，非仁義之也
逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對
”景公曰：“嗚乎！貺寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也
”孔某之齊見景公，景公說，欲封之以尼溪，以告晏子
晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆
孔某盛容修飾以蠱世，絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆；博學不可使議世，勞思不可以補民；累壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂
繁飾邪術，以營世君；盛爲聲樂，以淫遇民
其道不可以期世，其學不可以導衆
今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆
”公曰：“善
”於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道
孔某乃恚，怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲爲
歸於魯，有頃，間齊將伐魯，告子貢曰：“賜乎！舉大事於今之時矣！”乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂
勸越伐吳，三年之內，齊、吳破國之難，伏屍以言術數，孔某之誅也
孔某爲魯司寇，舍公家而奉季孫，季孫相魯君而走，季孫與邑人爭門關，決植
孔某窮於蔡、陳之間，藜羹不糂
十日，子路爲享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲
哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食
子路進請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來，吾語女：曩與女爲苟生，今與女爲苟義
”夫飢約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則僞行以自飾
污邪詐僞，孰大於此？
孔某與其門弟子閒坐，曰：“夫舜見瞽叟孰然，此時天下圾乎？周公旦非其人也邪？何爲舍其家室而託寓也？”
孔某所行，心術所至也
其徒屬弟子皆效孔某：子貢、季路，輔孔悝亂乎衛，陽貨亂乎齊，佛肸以中牟叛，漆雕刑殘，莫大焉！
夫爲弟子後生，其師必修其言，法其行，力不足、知弗及而後已
今孔某之行如此，儒士則可以疑矣！
”言親疏尊卑之異也
其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月
若以親疏爲歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也
若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也
逆孰大焉？其親死，列屍弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以爲實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，僞亦大矣！
取妻身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀
顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親
若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟
故重之
”應之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也
夫憂妻子以大負累，有曰：“所以重親也
”爲欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉！
有強執有命以說議曰：“壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益
窮達、賞罰、幸否有極，人之知力，不能爲焉！”羣吏信之，則怠於分職；庶人信之，則怠於從事
吏不治則亂，農事緩則貧，貧且亂，政之本，而儒者以爲道教，是賊天下之人者也
且夫繁飾禮樂以淫人，久喪僞哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之
是若人氣，甉鼠藏，而羝羊視，賁彘起
君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食
畢治數喪，足以至矣
因人之家翠以爲，恃人之野以爲尊，富人有喪，乃大說喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然後仁
”應之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之服之，則非君子也？然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？
又曰：“君子循而不作
”應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也
又曰：“君子勝不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車
”應之曰：“若皆仁人也，則無說而相與；仁人以其取捨、是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？若兩暴交爭，其勝者欲不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車，雖盡能，猶且不得爲君子也，意暴殘之國也
聖將爲世除害，興師誅罰，勝將因用儒術令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射，施則助之胥車
’暴亂之人也得活，天下害不除，是爲羣殘父母而深賤世也，不義莫大矣！”
又曰：“君子若鍾，擊之則鳴，弗擊不鳴
”應之曰：“夫仁人，事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此爲人臣之道也
今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言；若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也，他人不知，己獨知之，雖其君、親皆在，不問不言
是夫大亂之賊也
以是爲人臣不忠，爲子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良
夫執後不言，之朝，物見利使己，雖恐後言；君若言而未有利焉，則高拱下視，會噎爲深，曰：‘唯其未之學也
’用誰急，遺行遠矣
”夫一道術學業仁義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也
以所聞孔某之行，則本與此相反謬也！
齊景公問晏子曰：“孔子爲人何如？”晏子不對
公又復問，不對
景公曰：“以孔某語寡人者衆矣，俱以賢人也，今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人
雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨
孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇
嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上，是以言明而易知也，行明而易從也
行義可明乎民，謀慮可通乎君臣
今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也
入人之國，而與人之賊，非義之類也
知人不忠，趣之爲亂，非仁義之也
逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對
”景公曰：“嗚乎！貺寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也
”孔某之齊見景公，景公說，欲封之以尼溪，以告晏子
晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆
孔某盛容修飾以蠱世，絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆；博學不可使議世，勞思不可以補民；累壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂
繁飾邪術，以營世君；盛爲聲樂，以淫遇民
其道不可以期世，其學不可以導衆
今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆
”公曰：“善
”於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道
孔某乃恚，怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲爲
歸於魯，有頃，間齊將伐魯，告子貢曰：“賜乎！舉大事於今之時矣！”乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂
勸越伐吳，三年之內，齊、吳破國之難，伏屍以言術數，孔某之誅也
孔某爲魯司寇，舍公家而奉季孫，季孫相魯君而走，季孫與邑人爭門關，決植
孔某窮於蔡、陳之間，藜羹不糂
十日，子路爲享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲
哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食
子路進請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來，吾語女：曩與女爲苟生，今與女爲苟義
”夫飢約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則僞行以自飾
污邪詐僞，孰大於此？
孔某與其門弟子閒坐，曰：“夫舜見瞽叟孰然，此時天下圾乎？周公旦非其人也邪？何爲舍其家室而託寓也？”
孔某所行，心術所至也
其徒屬弟子皆效孔某：子貢、季路，輔孔悝亂乎衛，陽貨亂乎齊，佛肸以中牟叛，漆雕刑殘，莫大焉！
夫爲弟子後生，其師必修其言，法其行，力不足、知弗及而後已
今孔某之行如此，儒士則可以疑矣！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心
衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯
背繩墨以追曲兮，競周容以爲度
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬
伏清白以死直兮，固前聖之所厚
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反
回朕車以復路兮，及行迷之未遠
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息
進不入以離尤兮，退將復修吾初服
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心
衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯
背繩墨以追曲兮，競周容以爲度
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬
伏清白以死直兮，固前聖之所厚
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反
回朕車以復路兮，及行迷之未遠
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息
進不入以離尤兮，退將復修吾初服
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均
紛吾既有此內美兮，又重之以修能
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽
日月忽其不淹兮，春與秋其代序
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
……
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心
衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯
背繩墨以追曲兮，競周容以爲度
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬
伏清白以死直兮，固前聖之所厚
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反
回朕車以復路兮，及行迷之未遠
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息
進不入以離尤兮，退將復修吾初服
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均
紛吾既有此內美兮，又重之以修能
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽
日月忽其不淹兮，春與秋其代序
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
……
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心
衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯
背繩墨以追曲兮，競周容以爲度
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬
伏清白以死直兮，固前聖之所厚
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反
回朕車以復路兮，及行迷之未遠
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息
進不入以離尤兮，退將復修吾初服
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？