地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。
海外自西南陬至東南陬者。
結匈國在其西南，其爲人結匈。
南山在其東南。
自此山來，蟲爲蛇，蛇號爲魚。
一曰南山在結匈東南。
比翼鳥在其東，其爲鳥青、赤，兩鳥比翼。
一曰在南山東。
羽民國在其東南，其爲人長，身生羽。
一曰在比翼鳥東南，其爲人長頰。
有神人二八，連臂，爲帝司夜於此野。
在羽民東。
其爲小人頰赤肩。
盡十六人。
畢方鳥在其東，青水西，其爲鳥人面一腳。
一曰在二八神東。
讙頭國在其南，其爲人人面有翼，鳥喙，方捕魚。
一曰在畢方東。
或曰讙朱國。
厭火國在其國南，獸身黑色。
生火出其口中。
一曰在讙朱東。
三株樹在厭火北，生赤水上，其爲樹如柏，葉皆爲珠。
一曰其爲樹若彗。
三苗國在赤水東，其爲人相隨。
一曰三毛國。
臷國在其東，其爲人黃，能操弓射蛇。
一曰臷國在三毛東。
貫匈國在其東，其爲人匈有竅。
一曰在臷國東。
交脛國在其東，其爲大交脛。
一曰在穿匈東。
不死民在其東，其爲人黑色，壽，不死。
一曰在穿匈國東。
歧舌國在其東。
一曰在不死民東。
崑崙虛在其東，虛四方。
一曰在歧舌東，爲虛四方。
羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。
在崑崙虛東。
羿持弓矢，鑿齒持盾。
一曰戈。
三首國在其東，其爲人一身三首。
周饒國在東，其爲人短小，冠帶。
一曰周饒國在三首東。
長臂國在其東，捕魚水中，兩手保操一魚。
一曰在周饒東，捕魚海中。
狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。
爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉；籲咽、文王皆葬其所。
一曰湯山。
一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、【丘鳥】久、視肉、虖交。
其範林方三百里。
南祝融，獸身人面，乘兩龍。

中山經薄山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西流注於河。
其上多杻木。
其下有草焉，葵本而杏葉。
黃華而莢實，名曰籜，可以已懵。
有獸焉，其狀如囗鼠而文題，其名曰㔮，食之已癭。
又東二十里，曰歷兒之山，其上多囗，多杤木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，服之不忘。
又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹，渠豬之水出焉，而南流注於河。
其中是多豪魚，狀如鮪，赤喙尾赤羽，可以已白癬。
又東三十五里，曰蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊。
又東十五里，曰涹山，其上多赤銅，其陰多鐵。
又東七十里，曰脫扈之山。
有草焉，其狀如葵葉而赤華，莢實，實如棕莢，名曰植褚，可以已癙，食之不眯。
又東二十里，曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨，可以已痤。
又東七十里，曰泰威之山。
其中有谷，曰梟谷，其中多鐵。
又東十五里，曰囗谷之山。
其中多赤銅。
又東百二十里，曰吳林之山，其中多囗草。
又北三十里，曰牛首之山。
有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。
勞水出焉，而西流注於囗水，是多飛魚，其狀如鮒魚，食之已痔衕。
又北四十里，曰霍山，其木多楮。
有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，養之可以已憂。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘。
又北三十五里，曰陰山，多礪石、文石。
少水出焉，其中多雕棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽，食之已聾。
又東北四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。
有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，莨之已風。
凡薄山之首，白甘棗之山至於鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。
歷兒、冢也，其祠禮：毛，太牢之具，縣以吉玉。
其餘十三者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。
桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金。
中次二經注山之首，曰輝諸之山，其上多桑，其獸多閭麋，其鳥多鶡。
又西南二百里，曰發視之山，其上多金玉，其下多砥礪。
即魚之水出焉，而西流注於伊水。
又西三百里，曰豪山，其上多金玉而無草木。
又西三百里，曰鮮山，多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。
其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。
又西三百里，曰陽山，多石，無草木。
陽水出焉，而北流注於伊水。
其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水。
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅。
有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號，名曰蠪蚔，食之不眯。
又西百二十里，曰荔山。
荔水出焉，而北流注於伊水，其上多金玉，其

北山經之首，曰單狐之山，多機木，其上多華草。
逢漨水出焉，而西流注於泑水，其中多芘石文石。
又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，無草木。
滑水出焉，而西流注於諸毗之水。
其中多滑魚。
其狀如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣。
其中多水馬，其狀如馬，文臂牛尾，其音如呼。
又北三百里，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。
有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰灌疏，可以闢火。
有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰鵸餘？，是自爲牝牡，食之不疽。
彭水出焉，而西流注於芘湖之水，中多鯈（tiao）魚，其狀如雞而赤毛，三尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂。
又北四百里，曰譙明之山。
譙水出焉，西流注於河。
其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。
有獸焉，其狀如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御兇。
是山也，無草木，多青雄黃。
又北三百五十里，曰涿光之山。
囂水出焉，而西流注於河。
其中多<同習>々之魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉。
其上多松柏，其下多棕橿，其獸多{鹿霝}羊，其鳥多蕃。
又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。
其陽多玉，其陰多鐵。
伊水出焉，西流注於河。
其獸多橐駝，其鳥多窩，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵。
又北四百里，至於虢山之尾，其上多玉而無石。
魚水出焉，西流注於河，其中多文貝。
又北二百里，曰丹薰之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。
薰水出焉，而西流注於棠水。
有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不？採，又可以御百毒。
又北二百八十里，曰石者之山，其上無草木，多瑤碧。
泚水出焉，西流注於河。
有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。
又北百一十里，曰邊春之山，多蔥、葵、韭、桃、李。
槓水出焉，而西流注於泑澤。
有獸焉，其狀如禺而文身，善笑，見人則臥，名曰幽鴳，其鳴自呼。
又北二百里，曰蔓聯之山，其上無草木，有獸焉，其狀如禺而有鬣，牛尾、文臂、馬虒，見人則呼，名曰足訾，其鳴自呼。
有鳥焉，羣居而朋飛，其毛如雌雉，名曰，其鳴自呼，食之已風。
又北八百里，曰單張之山，其上無草木。
有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸犍，善吒，行則銜其尾。
有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
櫟水出焉，在而南流注於槓水。
又北三百二十里，曰灌題之山，其上多樗柘，其下多流

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。
有水曰寒署之水。
水西有溼山，水東有幕山。
有禹攻共工國山。
有國名曰淑士，顓頊之子。
有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處慄廣之野；橫道而處。
有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。
有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。
有大澤之長山。
有白氏之國。
西北海之外，赤水東，有長脛之國。
有西周之國，姬姓，食谷。
有人方耕，名曰叔均。
帝俊生后稷，稷降以谷。
稷之曰臺璽，生叔均。
叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。
有赤國妻氏。
有雙山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之鬆，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有先民之國，食谷，使四鳥。
有北狄之國。
黃帝之孫曰始均，始均生北狄。
有芒山。
有桂山。
有榣山，其上有人，號曰太子長琴。
顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。
有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
有蟲狀如菟，胸以後者裸不見，青如猨狀。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。
西有王母之山，壑山、海山。
有沃之國，沃民是處。
沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。
凡其所欲其味盡存。
爰有甘華、璇瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。
鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相羣是處，是謂沃之野。
有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鳥。
有軒轅之臺，射者不敢西向射，畏軒轅之臺。
大荒之中，有龍山，日月所入。
有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。
有女子之國。
有桃山。
有虻山。
有桂山。
有於土山。
有丈夫之國。
有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。
爰有百樂歌舞之鳳。
有軒轅之國。
江山之南棲爲吉。
不壽者乃八百歲。
西海郩中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。
大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。
吳姖天門，日月所入。
有神，人面無臂，兩足反屬於頭山，名曰噓。
顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。
下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。
有人反臂，名曰天虞。
有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
行玄丹之山。
有五色之鳥，人面有發。
爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃

東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮；天毒，其人水居，偎人愛之。
西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。
西海之內，流沙之西，有國名曰氾葉。
流沙之西，有鳥山者，三水出焉。
爰有黃金、璿瑰、丹貨、銀鐵，皆流於此中。
又有淮山，好水出焉。
流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。
黃帝妻嫘祖，生昌意。
昌意降處若水，生韓流。
韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
流沙之東，黑水之間，有山名曰有死之山。
華山青水之東，有山名曰肇山。
有人名曰柏高，柏高上下於此，至於天。
西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。
爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴。
鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。
爰有百獸，相羣爰處。
此草也，冬夏不死。
南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉。
有禺中之國。
有列襄之國。
有靈山，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食。
有鹽長之國。
有人焉鳥首，名曰鳥氏。
有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。
有木，青葉紫莖，玄華黃實，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。
大皞爰過，黃帝所爲。
有窫窳，龍首，是食人。
有青獸，人面，名是曰猩猩。
西南有巴國。
大皞生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始爲巴人。
有國名曰流黃辛氏，其域中方三百里，其出是塵土。
有巴遂山，澠水出焉。
又有硃卷之國。
有黑蛇，青首，食象。
南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。
又有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇，方啖之。
有嬴民，鳥足，有封豕。
有人曰苗民。
有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主得而饗食之，伯天下。
有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
鳳鳥首文曰“德”，翼文曰“順”，膺文曰“仁”，背文曰“義”，見則天下和。
又有青獸如菟，名曰菌狗，有桂山。
有翠鳥。
有孔鳥。
南海之內，有衡山，有菌山，有桂山。
有山名三天子之都。
南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。
北海之內，有蛇山者，蛇水出焉，東入於海。
有五采之鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。
又有不距之山，巧倕葬其西。
北海之內，有反縛盜械、帶戈常倍之佐，各曰相顧之屍。
伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。
北海

粵若稽古，聖人之在天地間也，爲衆生之先。
觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戸，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戸。
故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
變化無窮，各有所歸。
或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
是故聖人一守司其門戸，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴：無爲以牧之。
審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指，闔而捭之，以求其利。
或開而示之，或闔而閉之。
開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
可與不可，明審其計謀，以原其同異。
離合有守，先從其志。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。
周密之貴微，而與道相追。
捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。
皆見其權衡輕重，乃爲之度數，聖人因而爲之慮。
其不中權衡度數，聖人因而自爲之慮。
故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。
捭闔者，天地之道。
捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。
縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭闔者，道之大化，説之變也；必豫審其變化，吉凶大命系焉。
口者，心之門戸也；心者，神之主也。
志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戸出入，故關之以捭闔，制之以出入。
捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，謀也、陰也。
陰陽其和，終始其義。
故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲爲陽，曰「始」。
故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰爲陰，曰「終」。
諸言法陽之類者，皆曰「始」，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰「終」，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。
以下求小，以高求大。
由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。
可以説人，可以説家，可以説國，可以説天下。
爲小無內，爲大無外。
益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。
陽還終始，陰極反陽。
以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。
此天地陰陽之道，而説人之法也，爲萬事之先，是謂「圓方之門戸」。

摩者，揣之術也。
內符者，揣之主也。
用之有道，其道必隱。
微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有爲之。
故微而去之，是謂塞匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。
聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利。
積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。
主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。
平者，靜也。
正者，宜也。
喜者，悅也。
怒者，動也。
名者，發也。
行者，成也。
廉者，潔也。
信者，期也。
利者，求也。
卑者，諂也。
故聖人所以獨用者，衆人皆有之；然無成功者，其用之非也。
故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者唯聖人然後能任之。
故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。
說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。
故物歸類；抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，溼者先濡；此物類相應，於事誓猶是也。
此言內符之應外摩也如是，故曰：摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
故曰：獨行之道。
夫幾者不晚，成而不拘，久而化成。

南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰【足術】踢。
有三青獸相併，名曰雙雙。
有阿山者。
南海之中，有泛天之山，赤水窮焉。
赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。
爰有文貝、離俞、【丘鳥】久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。
有榮山、榮水出焉。
黑水之南，有玄蛇，食麈。
有巫山者，西行黃鳥。
帝藥，八齋。
黃鳥於巫山，司此玄蛇。
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。
有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。
有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。
北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
又有成山，甘水窮焉。
有季禺之國，顓頊之子，食黍。
有羽民之國，其民皆生毛羽。
有卵之國，其民皆生卵。
大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。
又有賈山，汔水出焉。
又有言山。
又有登備之山。
有恝恝之山。
又有蒲山，澧水出焉。
又有隗山，其西有丹，其東有玉。
又南有山，漂水出焉。
有尾山。
有翠山。
有盈民之國，於姓，黍食。
又有人方食木葉。
有不死之國，阿姓，甘木是食。
大荒之中，有山名曰去痓。
南極果，北不成，去痓果。
南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡餘。
有神名曰因因乎－－南方曰因乎，誇風曰乎民－－處南極以出入風。
有襄山。
又有重陰之山。
有人食獸，曰季釐。
帝俊生季釐，故曰季釐之國。
有緡淵。
少昊生倍伐降處緡淵。
有水四方，名曰俊壇。
有臷民之國。
帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。
巫臷民盼姓，食谷，不績不經，服也；不稼不穡，食也。
愛歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
爰有百獸，相羣爰處。
百穀所聚。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
有人曰鑿齒，有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。
有人方扞弓射黃蛇，名曰蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。
有木生山上，名曰楓木。
楓木，蚩尤所棄其桎梏，是爲楓木。
有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。
有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。
大荒之中，有山名【朽木換歹】塗之山，青水窮焉。
有云雨之山，有木名曰欒。
禹攻雲雨。
有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，羣帝焉取藥。
有國曰顓頊，生伯服，食黍。
有鼬姓之國。
有苕山。
又有宗山。
又有姓山，又有壑山。
又有陳州山，又有東州山。
又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。
有人名曰張宏，在海上捕魚。
海中有張宏之國，食魚，使四鳥。
有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。
大荒之

凡度權量能，所以徵遠來近。
立勢而制事，必先察同異之計，別是非之語，見內外之辭，知有無之術；決安危之計，定親疏之事；然後乃權量之。
其有隱括，乃可徵、乃可求、乃可用。
引鉤鉗之辭，飛而鉗之。
鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
其不可善者：或先徵之，而後重累；或先重以累，而後毀之；或以重累爲毀；或以毀爲重累。
其用或積財貨、琦瑋、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵墟。
將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹，阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
用之於人，則量智能、權材力、料氣勢，爲之樞機以迎之隨之，以鉗和之，以意宜之，此飛鉗之綴也。
用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
可鉗而縱，可鉗而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。
雖覆，能復不失其度。