天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

盘庚作，惟涉河以民迁。
乃话民之弗率，诞告用亶。
其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。
曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。
后胥戚鲜，以不浮于天时。
殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。
汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。
予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
“今予将试以汝迁，安定厥邦。
汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。
尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。
尔忱不属，惟胥以沈。
不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。
今其有今罔后，汝何生在上？
“今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。
予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。
失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。
古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
“兹予有乱政同位，具乃贝玉。
乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
“呜呼！今予告汝不易，永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。
乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
“往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。
”

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。

天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。
曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。
罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。
古我先王将多于前功，适于山。
用降我凶，德嘉绩于朕邦。
今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。
朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
“呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。
朕不肩好货，敢恭生生。
鞠人谋人之保居，叙钦。
今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。
式敷民德，永肩一心。
”

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。

道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。

出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。