居易常見今之立身從事者，有失於動，有失於靜，斯由動靜俱不得其時與理也。
因述其所以然，用自敬遵，命曰《動靜交相養賦》雲：
天地有常道，萬物有常性。
道不可以終靜，濟之以動；性不可以終動，濟之以靜。
養之則兩全而交利，不養則兩傷而交病。
故聖人取諸震以發身，受諸復而知命。
所以《莊子》曰“智養恬”，《易》曰“蒙養正”者也。
吾觀天文，其中有程。
日明則月晦，日晦則月明。
明晦交養，晝夜乃成。
吾觀歲功，其中有信。
陽進則陰退，陽退則陰進。
進退交養，寒暑乃順。
且躁者本於靜也，斯則躁爲民，靜爲君。
以民養君，教化之根，則動養靜之道斯存。
且有者生於無也，斯則無爲母，有爲子。
以母養子，生成之理，則靜養動之理明矣。
所以動之爲用，在氣爲春，在鳥爲飛。
在舟爲楫，在弩爲機。
不有動也，靜將疇依？所以靜之爲用，在蟲爲蟄，在水爲止。
在門爲鍵，在輪爲柅。
不有靜也，動奚資始？則知動兮靜所伏，靜兮動所倚。
吾何以知交養之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟，必有時而行，非匏瓜不可以長系；人之善其身，枉直相循，必有時而屈，故尺蠖不可以長伸。
嗟夫！今之人知動之可以成功，不知非其時，動亦爲兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲賊。
大矣哉！動靜之際，聖人其難之。
先之則過時，後之則不及時。
交養之間，不容毫釐。
故老氏觀妙，顏氏知幾。
噫！非二君子，吾誰與歸。