蘇武慢
試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。
磨磚作鏡，積雪爲糧，迷了幾多年少。
毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。
悟時超、十地三乘，凝滯四生六道。
誰聽得、絕相巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。
曹溪路險，鷲嶺雲深，此處故人音窅。
千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香嫋。
免葛藤叢裏，婆娑遊子，夢魂顛倒。
磨磚作鏡，積雪爲糧，迷了幾多年少。
毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。
悟時超、十地三乘，凝滯四生六道。
誰聽得、絕相巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。
曹溪路險，鷲嶺雲深，此處故人音窅。
千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香嫋。
免葛藤叢裏，婆娑遊子，夢魂顛倒。
《蘇武慢·試問禪關》取自元·彭致中編集《鳴鶴餘音》，底本出處《正統道藏》。
作者馮尊師。
該詞表述了參禪悟道必需經歷無數艱難險阻才能達到佛法的最高境界的感悟。
後作為吳承恩《西遊記》第八回的開篇的詞。
歇拍改為“那時節，識破源流，便見龍王三寶”。
作者馮尊師。
該詞表述了參禪悟道必需經歷無數艱難險阻才能達到佛法的最高境界的感悟。
後作為吳承恩《西遊記》第八回的開篇的詞。
歇拍改為“那時節，識破源流，便見龍王三寶”。
禪關：比喩悟徹佛教教義必須越過的關口。
參求：參禪求道。
磨磚作鏡：比喩事情不能成功的典實。
馬祖嘗禪坐，懷讓問：「圖什麽？」對曰：「圖作佛！」懷讓乃磨磚不語，馬祖怪之而問，則曰：「圖作鏡。」馬祖曰：「磨磚豈能作鏡！」懷讓對曰：「磨磚旣不能作鏡，坐禪豈能成佛！」積雪為糧與之同義，皆為妄用工夫也。
毛吞大海，芥納須彌：毛、芥，比喩極細微之物。
須彌，山名，高達三百三十六萬里。
這兩句意謂佛法無邊，高山大海可以藏於毛芥之中。
芥者微小物，須彌何龐然。
此華嚴境界，亦「千江有水千江月」之對。
宋儒津津樂道之密義，所謂「理一分殊」即從此來。
今人以為全息。
頭陀：去掉塵垢煩惱．因此用以稱僧人。
金色頭陀者，大迦葉也，以往昔裝金功德，受報通體金色。
世尊拈花，頭陀微笑，此正法眼藏始傳。
十地：佛教術語。
指菩薩修行的十種境界，即歡喜地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、運行地、不動地、善慧地、法震地。
三乘：佛教語，一般指小乘、中乘和大乘。
亦泛指佛法。
四生：佛教術語，指胎生、卵生、濕生和化生。
六道：佛教以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上為六道。
認為修行入天道，作惡下地獄，始終輪回、昇沉在這六道之中。
絶想：是絶相的意思，禪宗強調直指人心，見性成佛，見性就需要 若見諸相非相，即見如來，這種功夫，可以講無相，可以講絶相。
杜宇：即杜鵑，鳥名。
曹溪：水名，源出廣東省曲江縣。
上流有寶林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣傳佛法的地方。
鷲嶺：也稱靈山。
位於中印度。
相傳如來佛在這裏講過《法華經》。
鷲嶺乃佛説法之地，借為六祖弘法之鄉。
五葉蓮開：「一花開五葉，結果自然成。」禪宗自六祖後，五派幷弘而成其大。
參求：參禪求道。
磨磚作鏡：比喩事情不能成功的典實。
馬祖嘗禪坐，懷讓問：「圖什麽？」對曰：「圖作佛！」懷讓乃磨磚不語，馬祖怪之而問，則曰：「圖作鏡。」馬祖曰：「磨磚豈能作鏡！」懷讓對曰：「磨磚旣不能作鏡，坐禪豈能成佛！」積雪為糧與之同義，皆為妄用工夫也。
毛吞大海，芥納須彌：毛、芥，比喩極細微之物。
須彌，山名，高達三百三十六萬里。
這兩句意謂佛法無邊，高山大海可以藏於毛芥之中。
芥者微小物，須彌何龐然。
此華嚴境界，亦「千江有水千江月」之對。
宋儒津津樂道之密義，所謂「理一分殊」即從此來。
今人以為全息。
頭陀：去掉塵垢煩惱．因此用以稱僧人。
金色頭陀者，大迦葉也，以往昔裝金功德，受報通體金色。
世尊拈花，頭陀微笑，此正法眼藏始傳。
十地：佛教術語。
指菩薩修行的十種境界，即歡喜地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、運行地、不動地、善慧地、法震地。
三乘：佛教語，一般指小乘、中乘和大乘。
亦泛指佛法。
四生：佛教術語，指胎生、卵生、濕生和化生。
六道：佛教以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上為六道。
認為修行入天道，作惡下地獄，始終輪回、昇沉在這六道之中。
絶想：是絶相的意思，禪宗強調直指人心，見性成佛，見性就需要 若見諸相非相，即見如來，這種功夫，可以講無相，可以講絶相。
杜宇：即杜鵑，鳥名。
曹溪：水名，源出廣東省曲江縣。
上流有寶林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣傳佛法的地方。
鷲嶺：也稱靈山。
位於中印度。
相傳如來佛在這裏講過《法華經》。
鷲嶺乃佛説法之地，借為六祖弘法之鄉。
五葉蓮開：「一花開五葉，結果自然成。」禪宗自六祖後，五派幷弘而成其大。
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