故：小故，有之不必然，無之必不然
體也，若有端
大故，有之必無然，若見之成見也
體：若二之一、尺之端也
知材：知也者，所以知也，而必知，若明
慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨
知：知也者，以其知過物而能貌之，若見
：也者，以其知論物，而其知之也著，若明
仁：愛己者，非爲用己也，不若愛馬，著若明
義：志以天下爲芬，而能能利之，不必用
禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉
等，異論也
行：所爲不善名，行也
所爲善名，巧也，若爲盜
實：其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服
忠：不利弱子亥
足將入，止容
孝：以親爲芬，而能能利親，不必得
信：不以其言之當也，使人視城得金
佴：與人遇，人衆，
：爲是爲是之臺彼也，弗爲也
廉：己惟爲之，知其也
所令：非身弗行
任：爲身之所惡，以成人所急
勇：以其敢於是也命之，不以其不敢於彼也害之
力：重之謂
下、與；重，奮也
生：楹之生，商不可必也
平：惔然
利：得是而喜，則是利也
其害也，非是也
害：得是而惡，則是害也
其利也，非是也
治：吾事治矣，人有治，南北
譽之，必其行也
其言之忻，使人督之
誹：必其行也
其言之忻
舉：告以文名，舉彼實也
故言也者，諸口能之出民者也
民若畫俿也
言也謂言，猶石致也
且：自前曰且，自後曰己，方然亦且
若石者也
君：以若名者也
功：不待時，若衣裘
賞：上報下之功也
罪：不在禁，惟害無罪，殆姑
上報下之功也
罰：上報下之罪也
同：二人而俱見是楹也，若事君
久：古今旦莫
宇：東西家南北
窮：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也
盡：但止動
始：時或有久，或無久
始當無久
化：若蛙爲鶉
損：偏去也者，兼之體也
其體或去或存，謂其存者損
儇：昫民也
庫：區穴若，斯貌常
動：偏祭從者，戶樞免瑟
止：無久之不止，當牛非馬，若矢過楹
有久之不止，當馬非馬，若人過樑
必：謂臺執者也，若弟兄
一然者，一不然者，必不必也，是非必也
同：捷與狂之同長也
心中自是往相若也
厚：惟無所大
圜：規寫支也
方：矩見支也
倍：二尺與尺，但去一
端：是無同也
有間：謂夾之者也
間：謂夾者也
尺，前於區穴
而後於端，不夾於端與區內
及：及非齊之，及也
：間虛也者，兩木之間，謂其無木者也
盈：無盈無厚
於尺，無所往而不得，得二
堅異處不相盈，相非，是相外也
攖：尺與尺俱不盡，端與端俱盡
尺與或盡或不盡
堅白之攖相盡，體攖不相盡
端
仳：兩有端而後可
次：無厚而後可
法：意、規、員三也，俱可以爲法
佴：然也者，民若法也
彼：凡牛，樞非牛，兩也，無以非也
辯：或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不俱當
不俱當，必或不當，
不若當犬
爲：欲其指，智不知其害，是智之罪也
若智之慎文也，無遺於其害也，而猶欲養之，則離之
是猶食脯也，騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也
牆外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也
觀“爲，窮知而縣於欲”之理，養脯而非也，養指而非愚也，所爲與不所與爲相疑也，非謀也
已：爲衣，成也
治病，亡也
使：令，謂謂也，不必成；溼，故也，必待所爲之成也
名：物，達也，有實必待文多也
命之馬，類也，若實也者，必以是名也
命之臧，私也，是名也，止於是實也
聲出口，俱有名，若姓宇灑
謂：狗犬，命也
狗犬，舉也
叱狗，加也
知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也
所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，爲也
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也
見：時者，體也；二者，盡也
古：兵立反中，志工，正也；臧之爲，宜也；非彼，必不有，必也
聖者用而勿必，必去者可勿疑
仗者兩而勿偏
爲：早臺，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，蕩也；順長，治也；蛙買，化也
同：二名一實，重同也；不外於兼，體同也；俱處於室，合同也；有以同，類同也
異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也
同異交得：於福家良，恕有無也；比度，多少也；免還園，去就也；鳥折用桐，堅柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學實，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱適也；身處志往，存亡也；霍，爲姓故也；賈宜，貴賤也
諾：超、城、員、止也
相從、相去、先知、是、可，五色
長短、前後、輕重援，執服難成
言務成之，九則求執之
法：法取同，觀巧
傳法，取此擇彼，問故觀宜
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，心愛人是孰宜？
心：彼舉然者，以爲此其然也，則舉不然者而問之
若聖人有非而不非
正：五諾，皆人於知有說；過五諾，若負，無直無說；用五諾，若自然矣