卷一·数宁(事势)
臣窃惟事势,可为痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六
若其它倍理而伤道者,难遍以疏举
进言者皆曰“天下已安矣
”臣独曰“未安
”或者曰“天下已治矣
”臣独曰“未治
”恐逆意触死罪,虽然,诚不安、诚不治
故不敢顾身,敢不昧死以闻
夫曰“天下安且治”者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也
夫抱火措之积薪之下而寝其上,火未及㸐,因谓之安,偷安者也
方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡可谓治?陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,陛下试择焉
射猎之娱与安危之机,孰急也?臣闻之,自禹已下五百岁而汤起,自汤已下五百余年而武王起,故圣王之起,大以五百为纪
自武王已下,过五百岁矣,圣王不起,何慅矣!及秦始皇帝似是而卒非也,终于无状
及今,天下集于陛下,臣观宽大知通,窃曰足以掺乱业,握危势,若今之贤也,明通以足,天纪又当,天宜请陛下为之矣
然又未也者,又将谁须也?使为治,劳智虑,苦身体,乏驰骋钟鼓之乐,勿为可也
乐与今同耳,因加以常安,四望无患,因诸侯附亲轨道,致忠而信上耳
因上不疑其臣,无族罪,兵革不动,民长保首领耳
因德穷至远,近者匈奴,远者四荒,苟人迹之所能及,皆乡风慕义,乐为臣子耳
因天下富足,资财有余,人及十年之食耳
因民素朴,顺而乐从令耳
因官事甚约,狱讼盗贼可令鲜有耳
大数既得,则天下顺治,海内之气清和咸理,则万生遂茂
晏子曰:“唯以政顺乎神为可以益寿
”发子曰:“至治之极,父无死子,兄无死弟,涂无襁褓之葬,各以其顺终
”谷食之法,固百以是,则至尊之寿轻百年耳,古者五帝皆逾百岁
以此言信之,因生为明帝,没则为明神,名誉之美,垂无穷耳
礼,祖有功,宗有德,始取天下为功,始治天下为德
因观成之庙,为天下太宗,承太祖与天下,汉长亡极耳
因卑不疑尊,贱不逾贵,尊卑贵贱,明若白黑,则天下之众不疑眩耳
因经纪本于天地,政法倚于四时,后世无变故,无易常,袭迹而长久耳
臣窃以为建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸亿,社稷久飨,至仁也;立经陈纪,轻重周得,后可以为万世法,以后虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也
寿并五帝,泽施至远,于陛下何损哉!以陛下之明通,因使少知治体者得佐下风,致此治非有难也
陛下何不一为之?其具可素陈于前,愿幸无忽
臣谨稽之天地,验之往古,案之当时之务,日夜念此至孰也,虽使禹、舜生而为陛下计,无以易此
若其它倍理而伤道者,难遍以疏举
进言者皆曰“天下已安矣
”臣独曰“未安
”或者曰“天下已治矣
”臣独曰“未治
”恐逆意触死罪,虽然,诚不安、诚不治
故不敢顾身,敢不昧死以闻
夫曰“天下安且治”者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也
夫抱火措之积薪之下而寝其上,火未及㸐,因谓之安,偷安者也
方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡可谓治?陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,陛下试择焉
射猎之娱与安危之机,孰急也?臣闻之,自禹已下五百岁而汤起,自汤已下五百余年而武王起,故圣王之起,大以五百为纪
自武王已下,过五百岁矣,圣王不起,何慅矣!及秦始皇帝似是而卒非也,终于无状
及今,天下集于陛下,臣观宽大知通,窃曰足以掺乱业,握危势,若今之贤也,明通以足,天纪又当,天宜请陛下为之矣
然又未也者,又将谁须也?使为治,劳智虑,苦身体,乏驰骋钟鼓之乐,勿为可也
乐与今同耳,因加以常安,四望无患,因诸侯附亲轨道,致忠而信上耳
因上不疑其臣,无族罪,兵革不动,民长保首领耳
因德穷至远,近者匈奴,远者四荒,苟人迹之所能及,皆乡风慕义,乐为臣子耳
因天下富足,资财有余,人及十年之食耳
因民素朴,顺而乐从令耳
因官事甚约,狱讼盗贼可令鲜有耳
大数既得,则天下顺治,海内之气清和咸理,则万生遂茂
晏子曰:“唯以政顺乎神为可以益寿
”发子曰:“至治之极,父无死子,兄无死弟,涂无襁褓之葬,各以其顺终
”谷食之法,固百以是,则至尊之寿轻百年耳,古者五帝皆逾百岁
以此言信之,因生为明帝,没则为明神,名誉之美,垂无穷耳
礼,祖有功,宗有德,始取天下为功,始治天下为德
因观成之庙,为天下太宗,承太祖与天下,汉长亡极耳
因卑不疑尊,贱不逾贵,尊卑贵贱,明若白黑,则天下之众不疑眩耳
因经纪本于天地,政法倚于四时,后世无变故,无易常,袭迹而长久耳
臣窃以为建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸亿,社稷久飨,至仁也;立经陈纪,轻重周得,后可以为万世法,以后虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也
寿并五帝,泽施至远,于陛下何损哉!以陛下之明通,因使少知治体者得佐下风,致此治非有难也
陛下何不一为之?其具可素陈于前,愿幸无忽
臣谨稽之天地,验之往古,案之当时之务,日夜念此至孰也,虽使禹、舜生而为陛下计,无以易此
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