黃帝問曰：餘聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，餘盡通其意矣
經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於榮（爲滎字之誤）、輸，餘知之矣
此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也
餘願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？
岐伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地
故天有宿度，地有經水，人有經脈
天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣（澀的通假字，下同）；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波涌而隴起
夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也，亦時隴起，其行於脈中，循循然
其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平
其行無常處，在陰與陽，不可爲度，從而察之，三部九候
卒然逢之，早遏其路
吸則內（納的通假字，下同）針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布
吸則轉針，以得氣爲故
候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉
帝曰：不足者補之奈何？
岐伯曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神
呼盡內針，靜以久留，以氣至爲故，如待所貴，不知日暮
其氣以至，適而自護，候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補
帝曰：候氣奈何？
岐伯曰：夫邪去絡入於經也，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在
故曰，方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其衝而瀉之
真氣者，經氣也，經氣太虛，故曰：“其來不可逢
”此之謂也
故曰：“候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄
”故曰：“其往不可追
”此之謂也
不可掛以發者，待邪之至時而髮針瀉矣
若先若後者，血氣已盡（全元起本爲虛），其病不可下
故曰：“知其可取如發機，不知其取如扣椎（應爲楗之誤）
”故曰：“知機道者不可掛以發，不知機者扣之不發
”此之謂也
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：此攻邪也
疾出以去盛血，而復其真氣
此邪新客，溶溶未有定處也
推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也
刺出其血，其病立已
帝曰：善
然真邪以合，波隴不起，候之奈何？
岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之
察其左右上下，相失及相減者，審其病髒以期之
不知三部者，陰陽不別，天地不分
地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部
故曰：“刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也
”誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復
用實爲虛，以邪爲真，用針無義，反爲氣賊
奪人正氣，以從爲逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內着，絕人長命，予人夭殃
不知三部九候，故不能久長
因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命
邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已