黃帝內經 · 素問 · 離合真邪論
黃帝問曰:餘聞九針九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,餘盡通其意矣
經言氣之盛衰,左右傾移,以上調下,以左調右,有餘不足,補瀉於榮(爲滎字之誤)、輸,餘知之矣
此皆榮衛之傾移,虛實之所生,非邪氣從外入於經也
餘願聞邪氣之在經也,其病人何如?取之奈何?
岐伯對曰:夫聖人之起度數,必應於天地
故天有宿度,地有經水,人有經脈
天地溫和,則經水安靜;天寒地凍,則經水凝泣(澀的通假字,下同);天暑地熱,則經水沸溢;卒風暴起,則經水波涌而隴起
夫邪之入於脈也,寒則血凝泣,暑則氣淖澤,虛邪因而入客,亦如經水之得風也,經之動脈,其至也,亦時隴起,其行於脈中,循循然
其至寸口中手也,時大時小,大則邪至,小則平
其行無常處,在陰與陽,不可爲度,從而察之,三部九候
卒然逢之,早遏其路
吸則內(納的通假字,下同)針,無令氣忤,靜以久留,無令邪布
吸則轉針,以得氣爲故
候呼引針,呼盡乃去,大氣皆出,故命曰瀉
帝曰:不足者補之奈何?
岐伯曰:必先捫而循之,切而散之,推而按之,彈而怒之,抓而下之,通而取之,外引其門,以閉其神
呼盡內針,靜以久留,以氣至爲故,如待所貴,不知日暮
其氣以至,適而自護,候吸引針,氣不得出,各在其處,推闔其門,令神氣存,大氣留止,故命曰補
帝曰:候氣奈何?
岐伯曰:夫邪去絡入於經也,舍於血脈之中,其寒溫未相得,如涌波之起也,時來時去,故不常在
故曰,方其來也,必按而止之,止而取之,無逢其衝而瀉之
真氣者,經氣也,經氣太虛,故曰:“其來不可逢
”此之謂也
故曰:“候邪不審,大氣已過,瀉之則真氣脫,脫則不復,邪氣復至,而病益蓄
”故曰:“其往不可追
”此之謂也
不可掛以發者,待邪之至時而髮針瀉矣
若先若後者,血氣已盡(全元起本爲虛),其病不可下
故曰:“知其可取如發機,不知其取如扣椎(應爲楗之誤)
”故曰:“知機道者不可掛以發,不知機者扣之不發
”此之謂也
帝曰:補瀉奈何?
岐伯曰:此攻邪也
疾出以去盛血,而復其真氣
此邪新客,溶溶未有定處也
推之則前,引之則止,逆而刺之,溫血也
刺出其血,其病立已
帝曰:善
然真邪以合,波隴不起,候之奈何?
岐伯曰:審捫循三部九候之盛虛而調之
察其左右上下,相失及相減者,審其病髒以期之
不知三部者,陰陽不別,天地不分
地以候地,天以候天,人以候人,調之中府,以定三部
故曰:“刺不知三部九候病脈之處,雖有大過且至,工不能禁也
”誅罰無過,命曰大惑,反亂大經,真不可復
用實爲虛,以邪爲真,用針無義,反爲氣賊
奪人正氣,以從爲逆,榮衛散亂,真氣已失,邪獨內着,絕人長命,予人夭殃
不知三部九候,故不能久長
因不知合之四時五行,因加相勝,釋邪攻正,絕人長命
邪之新客來也,未有定處,推之則前,引之則止,逢而瀉之,其病立已
暫無
暫無
暫無

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