黄帝内经 · 素问 · 离合真邪论
黄帝问曰:余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣
经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荣(为荥字之误)、输,余知之矣
此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也
余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何?
岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地
故天有宿度,地有经水,人有经脉
天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣(涩的通假字,下同);天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起
夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也,亦时陇起,其行于脉中,循循然
其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平
其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之,三部九候
卒然逢之,早遏其路
吸则内(纳的通假字,下同)针,无令气忤,静以久留,无令邪布
吸则转针,以得气为故
候呼引针,呼尽乃去,大气皆出,故命曰泻
帝曰:不足者补之奈何?
岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神
呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮
其气以至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补
帝曰:候气奈何?
岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在
故曰,方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之
真气者,经气也,经气太虚,故曰:“其来不可逢
”此之谓也
故曰:“候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不复,邪气复至,而病益蓄
”故曰:“其往不可追
”此之谓也
不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣
若先若后者,血气已尽(全元起本为虚),其病不可下
故曰:“知其可取如发机,不知其取如扣椎(应为楗之误)
”故曰:“知机道者不可挂以发,不知机者扣之不发
”此之谓也
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:此攻邪也
疾出以去盛血,而复其真气
此邪新客,溶溶未有定处也
推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也
刺出其血,其病立已
帝曰:善
然真邪以合,波陇不起,候之奈何?
岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之
察其左右上下,相失及相减者,审其病脏以期之
不知三部者,阴阳不别,天地不分
地以候地,天以候天,人以候人,调之中府,以定三部
故曰:“刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不能禁也
”诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复
用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼
夺人正气,以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,予人夭殃
不知三部九候,故不能久长
因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命
邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已
经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荣(为荥字之误)、输,余知之矣
此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也
余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何?
岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地
故天有宿度,地有经水,人有经脉
天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣(涩的通假字,下同);天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起
夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也,亦时陇起,其行于脉中,循循然
其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平
其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之,三部九候
卒然逢之,早遏其路
吸则内(纳的通假字,下同)针,无令气忤,静以久留,无令邪布
吸则转针,以得气为故
候呼引针,呼尽乃去,大气皆出,故命曰泻
帝曰:不足者补之奈何?
岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神
呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮
其气以至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补
帝曰:候气奈何?
岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在
故曰,方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之
真气者,经气也,经气太虚,故曰:“其来不可逢
”此之谓也
故曰:“候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不复,邪气复至,而病益蓄
”故曰:“其往不可追
”此之谓也
不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣
若先若后者,血气已尽(全元起本为虚),其病不可下
故曰:“知其可取如发机,不知其取如扣椎(应为楗之误)
”故曰:“知机道者不可挂以发,不知机者扣之不发
”此之谓也
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:此攻邪也
疾出以去盛血,而复其真气
此邪新客,溶溶未有定处也
推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也
刺出其血,其病立已
帝曰:善
然真邪以合,波陇不起,候之奈何?
岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之
察其左右上下,相失及相减者,审其病脏以期之
不知三部者,阴阳不别,天地不分
地以候地,天以候天,人以候人,调之中府,以定三部
故曰:“刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不能禁也
”诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复
用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼
夺人正气,以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,予人夭殃
不知三部九候,故不能久长
因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命
邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已
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