黄帝内经 · 素问 · 宝命全形论
黄帝问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人
人以天地之气生,四时之法成
君王众庶,尽欲全角,形之疾病,莫知其情,留淫日深,着于骨髓,心私虑之
余欲针除其疾病,为之奈何?
岐伯对曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷(按《太素》为陈)者,其叶发(按《太素》为落)
病深者,其声哕
人有此三者,是谓坏腑,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤肉,血气争黑
帝曰:余念其痛,心为之乱惑反甚,其病不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何?
岐伯曰:夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人
人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子
天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有虚实
能经天地阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不能欺也
能存八动之变,五胜更立;能达虚实之数者,独出独入,呿吟至微,秋毫在目
帝曰:人生有形,不离阴阳
天地合气,别为九野,分为四时,月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方?
岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝
万物尽然,不可胜竭
故针(箴的通假字)有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也
一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰知腑脏血气之诊
五法俱立,各有所先
今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也
若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往
帝曰:愿闻其道
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人
人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚
手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形
见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁
伏如横弩,起如发机
帝曰:何如而虚?何如而实?
岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚
经气已至,慎守勿失
深浅在志,远近若一
如临深渊,手如握虎,神无营于众物
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